赤峰有一座洪福寺

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昔日，哈达街是热河省的商业中心和交通枢纽，商贾云集，肩摩枢纽，檐齿相依，庶民殷服。当时，赤峰的九条街道和三个毗邻的城市里有3000多家商店。整座城市充满了铜币的香味。金钱第一，财富第一，所有人都做生意。对商人来说，人生最大的价值在于利润最大化。然而，除了商人的策略之外，在商品经济不成熟的社会，在中国封建社会重农抑商的特殊社会环境中，商人阶层是一个弱势群体，当它被称为“天天不应”、“土地无效”时，只能乞求神灵的保护。于是，一个专门护送商人的财神诞生了。大多数商店在最显眼的位置都有财神的雕像和石碑。一旦商界在社会上积累了可观的财富，就有必要筹集资金建造一座财神庙，供奉商界所崇拜的财神，希望财神的圣灵能照耀所有经商的人。

赤峰的财神寺位于吴中街洞头路以北。它有一个非常吉祥的名字，洪福寺，意思是洪福七天。不管一个商人有多富有，他都像金山和银海一样赚钱。最终，它并不归结为幸福。如果幸福到达天空并溢出世界，它将是完美的。因此，冠名财神庙鸿福不仅避免了财富的庸俗，而且获得了无限的幸福。优雅和祝福的结合应该来自上级。

不仅仅是财神，还有三尊火神、祝福之神和医药之神的雕像，它们被供奉在财富之殿，而不是与财神合作。火神是避免商店火灾的守护神。商人最怕火。一旦商店着火，他们不仅会失去生命，他们的财产也会瞬间消失，变得一贫如洗。医药之神是保护商人健康不受疾病和瘟疫侵害的神，他长寿。祝福上帝是祝福商人的家庭幸福，幸福的生活，和平的世界和充足的食物和衣服。此外，四个法神被安排在财神的两边，以保护商人免受武力战争的祸害。总之，财富的殿堂几乎包含了商人所希望的理想社会。在上帝的保护下，金融资源在世界各地蓬勃发展，生意兴隆，发展到三河流域。庙中供奉的神灵是商人的福祉，同时庙名的主题是鸿福。

财神庙建于公元1747年2月(清乾隆十二年)，是哈达街第一座庙，比哈达街第一座庙——老爷庙早一年。洪福寺是赤峰街第二大寺庙。然而，就其建筑豪华和精湛的建筑技术而言，老爷寺远非完美。就美丽而言，它是赤峰最高的。从遗留下来的财神庙的旧照片来看，财神庙的层层拱门和精美的彩画实在令人震惊，这显示了赤峰商圈对财神的虔诚和善意，也是赤峰商圈金融霸权的真实再现。

财神寺的主体建筑占地3英亩，寺门面对一个封闭的大广场，可容纳5000人。广场的正门不在南面，而是在西面，面对着庙门的南端，中间建有一个大剧场。剧院分为两个部分，前部是演出的舞台，后部是更衣室，顶部是一座九脊建筑，有山形、飞檐、拱门和雕梁。剧院中央挂着一块巨大的匾，据说是用四个楷书字写的，据说是甘龙勋爵写的。乾隆皇帝在东游时曾多次驻扎在乌兰哈达。他可能在财神寺的戏楼里看过这部戏，受到赤峰商界的热烈欢迎，所以被题写为财神寺的戏楼。

当时，哈达街有两个剧院，财神庙和老爷庙，两者相对而立，成为街区的主要文化娱乐场所。每年农历正月初五，即财神和关大师的生日(6月24日)，都会举办盛大的庙会。届时，来自北京、天津和沈阳的著名选手将来到黑粉城展示他们的才华，并进行为期三天的表演。哈达街被全体人民派出，全体人民聚集在财富的寺庙。商人也用它来设立摊位做生意。小吃、杂耍、占卜和武术练习者都在这里玩游戏。舞台上高亢的歌声，台下的呐喊、欢呼、叫卖、叫卖交织在一起，锣鼓喧天，热闹非凡。它可以被称为文化盛宴。

事实上，神庙里的剧院最初是为财神建造的，而且这出戏也是唱给财神听的。你看，财富圣殿剧院是一个倒置的座位，舞台面对着财富圣殿。财神是去看歌剧的主要观众。因此，庙会上的戏曲活动总是以付钱给上帝的名义进行的。例如，当财神的生日到来时，商人会唱三天的歌来庆祝财神的生日。这和老富家的生日聚会，著名的歌唱聚会是一样的原因，所以一些大陆的富豪在他们的大房子里建造剧院来庆祝节日。在一天结束的时候，当为仙女的生日唱一出大戏的时候，泥塑不能被听到，而只能表达商人的愿望和祝福。无论你的大名有多高，歌声都会充满情感，财神的泥塑形象不会露出一丝笑容，而真正娱乐的观众是与神有共同兴趣、与神同在的普通人，在人间烟火中让生活快乐精彩。

在旧社会，贫富差距很大，社会分层很明显，剧院被分成三个、六个或九个。有权势的阶层喜欢包厢里的私人空间，而普通人只能拖着脖子看。这也体现在财神庙的戏楼布局上:面对戏楼的庙门两边的墙都被砌成了又厚又宽的城垛，表演时桌椅可以成为二等座位；墙上的走廊也直接与钟鼓楼相连，钟鼓楼已经成为重要人物表演的私人房间。这座高层建筑不仅作为寺庙的大门，还具有观看戏剧的私人房间的功能。普通人都聚精会神地在广场上看比赛，早站在前面，晚站在后面，高个子利用身材，矮个子只能用脚拉着长脖子，矮个子只能在脚下放几块砖头，夏天阳光毒辣，冬天寒风刺骨。在那个缺乏文化和娱乐的时代，人们并不认为这是痛苦的，而是认为这很有趣。

财神庙不仅是商人为了筹集资金而建造的，而且必须被商人使用。除了每年的祭祀活动，它也是主要的商业论坛。清中叶以后，随着各种商业集团的扩张，以籍贯为纽带的社团组织相继成立，以山西太谷、祁县、平遥、晋中金三角为核心的晋商集团在一些河南商人的陪同下形成了太原社；饶都社，主要由河北、山东商人组成；忠诚会主要由赤峰地区和喀喇沁旗的商人组成，这三个协会以财神寺西厢为办公场所，财神寺还有一个重要的功能，即作为同乡会的会馆。在旧社会，会馆是同道中人社交和增进凝聚力的主要场所，除了开会、吃饭和喝酒之外，还是观看大型戏剧的地方。几乎所有保存在中国各地的市政厅都有团契剧院。每当同一个国家的商人举行盛大的庆祝活动时，剧团就会被邀请到财神寺剧院演唱以示庆祝，著名的乡绅和乡亲们也会被邀请观看该剧以示娱乐。因此，财神寺的唱腔数量远远多于老爷寺剧院。

除了唱戏，财神寺剧院也是赤峰街主要的公共集会场所之一。政府宣布的重大决议和重要会议地点都在剧院广场举行。解放后，政治活动频繁，财神寺剧场广场成为市政府举行会议的主要场所。甚至中华人民共和国成立的庆祝大会也在剧院广场举行。旧照片还留下了声援朝鲜战争、反对地主的土地改革、镇压反革命集会等会议。，所有这些都留下了财富庙戏剧建筑的视频资料。1958年后，随着联赛体育场和剧场前广场的建成，财神寺剧场完成了它的历史使命，成为财神寺小学的操场。

平时在财神寺的剧场广场上没有寺庙活动时，只是空闲着。天气很冷，没有人注意到。寺庙周围的吴中街和瓦阳地区是回族同胞的聚居地，因此寺庙的庭院被用作屠宰牛羊的地方。然而，在1900年义和团运动期间，发生了一起震惊赤峰街的谋杀事件。值得注意的是，它起源于上帝的名义。

1900年初春，义和团运动首先在山东兴起，并迅速蔓延到全国。他们焚烧教堂，杀害牧师，并在帮助清朝摧毁外国的旗帜下清除西方在中国的势力。清政府当时被西方列强所征服，所以它利用义和团运动来对抗西方列强。义和团是一种带有浓厚迷信色彩的力量联合组织，它建立神龛，诵读咒语，声称通过练习神拳和念咒，神灵可以被附身，不会受到伤害。就连慈禧太后也深信不疑。

1900年5月，山东义和团在赤峰街扎营，一支以老爷寺为基地，赤峰义和团有两支队伍，一支以财神寺广场为基地。一个自称是正宗的，占据了财神庙的义和团是山东的义和团和直隶的义和团，和八道里的热河人混在一起，大约有300人。他们在财富神殿前的两个旗杆上挂了两面狼牙旗。一边写信帮助清理海洋，另一边写书扫除北方。这两个口号相互矛盾。帮助清朝灭洋就是帮助清政府扫除西方列强的侵略势力，而胡扫除北方则是反其道而行之。胡指的是北方少数民族，而扫荡北方指的是汉朝在中原对少数民族政权发动的反攻，这显示了义和团运动的多面性和不成熟性。义和团的另一个流派是在赤峰义和团运动的影响下发展起来的一个组织，大约有250人，主要是在老爷庙剧场广场上练习拳击。

赤峰义和团运动兴起后不久，两派联手烧毁了赤峰街的天主教堂和周边地区的天主教堂。在慈溪老佛爷的支持下，他们跑过街道和村庄，最后发展成县政府，勒索县政府提供肉、面和粉丝，并提供200把钢刀，最后期限为三天，否则他们将被杀而不赦。吓得赤峰县县长陈赓仰哭求饶，屁滚尿流。义和团赢得世界后，引起了内部纷争。两派互相指责对方是假的，互相争斗；人们也很难区分真假，并要求正确的看和听。外国势力宣称有必要在财神寺广场举行刀枪不入的演习，以展示其真实的法术。在现场演示的当天，数百名赤峰街的好朋友聚集在财神寺的剧场广场。外国学校的大师兄支起了祭坛，念起了咒语，打了几拳，然后命令一个孩子站在庙门的东边，给孩子一个好的拳神，把咒语放在他的怀里，在神附身之后，孩子就拥有了金刚的身体，不会被子弹击中。站在儿童五十步处的枪手是儿童的叔叔，他在义和团很勇敢。开枪之前，我叔叔害怕子弹不会伤害他的侄子，所以瞄准时，他把枪口举到了他侄子的头顶。出乎意料的是，枪筒弹出后，击中了孩子的脸，孩子立即打破了他的大脑，倒在地上，死了。原来这支手枪是由一个铜帽发射的后膛枪，枪管又短又粗，所以它没有达到双线。它属于滑膛枪，该装置的铅弹射速很低，因此铅弹枪口的弹道轨迹一直向下，瞄准星最初被举得很高，但没有考虑弹道因素，所以枪误杀了孩子。

孩子们当场被杀，全场一片哗然，义和团刀枪不入的谎言被打破。一看到填料，祭坛的大师兄也失去了生命。他假装平静，假装来到孩子们身边，说孩子们没有死，只是睡了一会儿，明天早上起来安慰观众保持安静。然后他们把孩子带到寺庙里藏起来。孩子们的叔叔很懊悔，所以他们不能回家向家人解释，他们躲在寺庙里。

毕竟，报社憋不住火，于是县长派人去监视那六个刀枪不入的首席间谍，向县政府汇报情况。县长立即派六班冲进庙里，守卫入口和出口。听到这个消息后，孩子的母亲去寺庙找孩子，当她看到孩子的尸体时哭了，向大师兄要了命，并去县政府打鼓抱怨。当县长看到时机成熟时，他下令逮捕大师兄和其他主要主持人，并将他们绳之以法。当另一派看到他们制造了麻烦，他们害怕逃跑。后来，清政府庚子战败，被迫签署《新州条约》。在西方列强的迫害下，他转过身，用枪指着怡和园。赤峰地区的义和团在清军和蒙古宫廷武装的联合镇压中失败了。

和往常一样，财富圣殿属于贸易圣殿，应该由贸易协会管理。奇怪的是，寺庙的管理权被移交给了佛教协会，由佛教僧侣管理寺庙。张海峰是赤峰的一位著名僧人，曾担任过洪福寺的主持人，研究佛教音乐。20世纪80年代，他发掘并整理了赤峰雅乐。令人困惑的是，佛教僧侣是如何管理工业寺庙的。此外，洪福寺甚至连一尊佛像都没有，佛教和工业神是如何安排的，以及如何开展佛教活动，这些现在似乎很难处理。然而，赤峰在当时是小菜一碟，每个人都这样做了。所有的寺庙都是儒、释、道、神，每个人都和平共处。如果上帝崇拜，他烧香和磕头。更重要的是，在财神庙后面的中间有一个宝库。藏宝殿里供奉着一只老虎的尾巴，这与金融寺庙的风格很不协调，但是朝圣的人络绎不绝。原来，这是一个镇，以抵御邪恶的精神和阻止邪恶的精神。老虎，被称为百兽之王，拥有征服所有怪物的强大力量。商人总是对他们的生意感到沮丧，这导致了买卖呆滞。在洪福寺拜虎尾，虎就掌权了，邪灵马上被驱散。总之，洪福寺可以被视为宗教的大熔炉。只要有需求，各种神仙都可以装过去，只要它们有实用价值，没有任何教派的门户之争。

20世纪初，清政府进行了教育改革，建立了一所新的外国学校，赤峰士绅和商界为之感动。但是，土地紧张，没有政府的资金来建设学校，所以我们只能因地制宜，利用现有的条件来办学校。1904年，赤峰的绅士和商人筹集了12000银元用于办学，用孔庙、鲁班庙和马王庙的房子建了四所小学。1907年，中国建了11所小学。洪福寺西侧最后三个进入正殿的房间成为了财神寺小学堂的教室。只有东厢房是和尚住的，而正殿两边的东厢房是厨房，西厢房是会馆。尽管建立了小学，但宗教活动没有受到影响。民国时期，该县第二所国立小学——财神寺小学，东、西厢房相继入驻，扩大招生规模。伪满洲国时期，财神寺小学更名为财神寺国民学校，主要从事女子教育。解放后，洪福寺的雕像被完全拆除，全部用作学校的教学用房，成为赤峰市第三小学的教室。所有的大厅、剧院、辅助室和厢房都改成了教室和教师办公室。当1966年文化大革命爆发时，财富之殿是第一个被击中的地方。洪福寺古建筑的所有砖雕和彩画都被打碎了，但主要建筑没有被毁。20世纪70年代，学校进行了搬迁和合并，洪福寺旧址由原赤峰市教育房地产办公室管理。后来，所有的古建筑都被完全拆除，在原址上建起了一座新建筑，于是赤峰街最辉煌的古建筑消失了。如今，人们只能在老照片中寻找洪福寺的形象，这是塞北孟东第一个工商业城市的辉煌标志。(图片显示了数据图片)

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