“穆光宗：文化养老的指向”

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文化这个概念既不大也不小。 总之，文化是人类文明创造的一切成果总而言之，文化就是人类的生活本身。 国学大师钱穆曾经在文化下做出过古典的定义:文化是指如何成为人，如何生活。 因此，“文化养老”是用文化的力量实现活跃的老化、尊严的老化和幸福的老化，老年自立，阳光成为晚年。 关注和满足老年人积极提高的多样性精神、感情和心理诉求，发现和创造老年人生活的兴趣和价值，过有质量、意义和尊严的老年人生活。

当然，老年期是需要继续面对人生丧失的过程。 个人老龄化会遭遇健康丧失、角色丧失、收入丧失、家人丧失、理想丧失的打击，但人类是感情动物，老年人失去深刻的打击是老年人失去配偶失去朋友，老东西害怕空、[/k0] 在现实生活中，空巢穴，特别是独居的老年人锁门，把门打开灯，空闲了空很难过日子，或者患有“感情饥饿症”，渴望感情交流、心理慰藉和精神支持。

目前我国家庭养老功能已经出现严重的弱化现象，已经难以应对人口普遍老龄化和严重老龄化带来的挑战。 家庭规模小型化、家庭结构核心化、脆弱家庭多样性、家庭关系离散化、家庭问题多与混合化、家庭养老社会化等趋势层出不穷，家庭养老危机是生育少子化，特别是独生子女化危机，是孝道文化式微危机。 孝道危机方面是孝心的问题，过去的孝写在心里，现在孝写在纸上。 另一方面，孝能问题，孝心无孝能问题多的是，现代社会做孝顺的孩子和成功者在时间上、精力上、能力上非常困难，几乎不能兼顾鱼和熊掌。 孝道危机可以说是伦理危机也可以说是人口危机。

老年空归巢，必然提出养老社会化的命题，政府和社会必须继承养老的重担。 实践“老吾老，为人老”和“亲吾亲，为人父母”的时候，是弘扬血亲孝、子女孝，大力提倡仁道孝、政府孝、社会孝、公司孝的时候了。 文化养老需要调动孝道和仁爱的文化精神，整合慈善和公益的文化资源，实现敬老和乐龄的文化理想。

首先，在娱乐活动中实现旧音乐。 社区应该创造以快乐为中心的乐龄文化，专业的养老社区可以在公共活动空之间提供老年人交友，迅速发展个人兴趣，度过金色的时间。 在娱乐活动中实现老有乐可以在社区内参加例如有趣的团体、广场舞活动。 在社区之外，例如，你可以在公园集体练习唱歌，带你去名胜。

许多事例表明社区养老可以通过文化的力量达到精神养老、安心养老、享受养老的目的。 近年来，北京市西城区月坛大街在文化养老方面进行了积极有益的探索。 通过老爱老、老暖老和老助老的老年互助和让老年人共享经验、知识和乐趣的老年共享机制。 他们通过文化养老中心开展各项户外有趣的小组活动，增强老人的归属感、充实感和意义感，并入户探望老年人、空巢穴和失能老人，聊天解除无聊，理解申诉，向文化养老中心菲 户外活动根据老人有趣的如唱歌、读书、诗、养生、密码等小组活动，老年人在活动中学习知识，提高技能，增进友谊，消除悲伤，达到了“文化养老”的目的。

其次，在老年大学实现旧事。 基于老年人对文化生活富裕的诉求，社区成立了“乐龄学院”或“老年大学”，涵盖了体育健身、文化艺术、休闲娱乐和知识技能类课程，为居民组织了多种有趣的社区，丰富了

再次，通过社会参与实现旧。 许多老年人的首要问题是摆脱精神孤独和空巢穴时的孤独无助。 客观地说，退休、空进入调整期的健康老人需要老所属、老有乐、老有为、老有用、老有成，高龄、空巢、进入失能期的非健康老人需要老所属、老有乐、老有依、老有护。 让健康的老人为非健康的老人服务是中国应对老龄化多重挑战的重要措施。 “老助老”可以产生双重效果。 也就是说，对服务者来说是“积极养老”，对被服务者来说是“安全养老”，各自需要，各自得到了那个地方，共同达成了“享受养老”文化图。 用老年人志愿者、应援天使、时代银行等方法创造了新的养老模式和养老文化。

其四，共享，实现旧的。 老年人可以是小康社会、和谐社会的共同建设者，也可以是幸福社会、福利社会的共有者。 党的十八届五中全会提出了五个快速发展理念其中共享的快速发展备受关注。 “老年人共享”应该成为老龄化中国的基本国策。

其五，在价值上自古以来就有用。 老年人立言立德实现三不朽，做大器晚成“文化老人”。 老年人知识分子著书立说，勇攀高峰者，有很多人。 老年人成为社区善、老有所教的榜样，不是善小，不是恶小。 我见过老年人在社区煤气供应中心的围墙外捡到很多燃烧的烟头，说防火从小事开始。 老年人可能防火作用不大，但他对社区的向善之心教育了我们，以同情心温暖社会，为老年人树立了榜样，达到了“善己老，人老”的道德新领域。 (作者:穆光宗北京大学人口所教授)

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