“我们为什么要信仰共产主义”

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原题:为什么信仰共产主义

抗日战争时期中国共产党察冀中央局制作的入党誓言印刷品。 (供图:于刚)

 

给网民

95年前的7月23日，上海法租界志愿路106日发生了13名代表参加的“中国史上第一次全国代表大会”，宣布中国共产党正式成立。 从此，这短短50多个党员的年幼政党，在革命洪流中经过血火洗礼，逐渐成熟，长大，勇于承担实现中华民族伟大复兴的历史重任，使人民经过28年的浴血奋斗，推翻了“三座山”，新中 之后，在建设和改革的旅途中，继续艰苦的探索、奋斗，成为至今拥有8700万以上党员的世界第一大执政党，成为历史上世界第二大经济体“中国号巨轮”的强大领航员。 而这一切证实了古代先贤的哲学话语。 “那部作品的开始也很简单，其完成也很巨大。 ”。

站在这一“新的历史起点”上，习近平总书记强调:“鸦片战争以来经过一百七十多年的持续奋斗，中华民族的伟大复兴标志着光明的前途。” 现在我们比历史上的任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上的任何时期都有自信，有能力实现这个目标。 要实现中华民族的伟大复兴，必须始终高举中国特色社会主义的伟大旗帜，巩固对中国特色社会主义道路的自信、理论自信和制度自信。

那么，这种自信来自哪里呢？我们特别企划了这一期“庆祝中国共产党成立95周年”专刊，从“信仰”“党章”“理论”“初学者”8个方面展开，在网民同志和党的光辉历史中，信仰的力量、思想的

北京日报理论部年6月27日

共产主义的理想是共产党精神的钙、思想的总开关。 理想、信念的执行是我们向着伟大事业出发的“零公里之地”。 没有理想的号召和支持，共产党员干事就没有创业的动力。 眼前的利益、局部目标、个人野心只能暂时得到，不会持续很久。 打败山里的小偷，破坏不了心中的小偷。 因此，要成为合格的共产党员，就必须把理想的信念牢牢地扎根在思想来源、内心深处。

要坚定理想信念，重要的是找到信仰的支点，即选择共产主义的笃定理由。 我想结合古典作家、教科书已经赋予的道路、理论、制度自信的充分条件，简单谈谈为什么信仰共产主义的一些认知。

第一，共产主义是人类极其美丽的理性愿景。

物质丰富，幸福和谐，天下大同是人类共同的梦想，人共享这份心，心是一样的。 社会、民族和国家不会追求痛苦。 对人类幸福生活的追求，对理想社会的向往，总结四个字叫“从痛苦中解放出来求福”，从痛苦中解放出来，追求幸福。 但是，对幸福未来的追求从大方面有两条路径。 一个是宗教表现。 通过彼岸、天堂，通过神、佛陀寄托自己的理想，将理想社会置于彼岸，置于后世，置于人类看不见的地方。 耶稣背着沉重的十字架走上耶路撒冷十四站的痛苦之路时，他心中的梦想是什么？ 人类救赎灵魂的释迦牟尼佛在菩提树下坐了七七四十九天，以心为一境，六本净，最后照亮“五丰的一切空”，发誓“度过一切痛苦”。 在宗教中，理想是不言自明的，天启、神谕、悟性、醍醐灌顶、头棒饮、天使公开、主降福音，让你在神秘的语境中大彻大悟。 因为宗教表现缺乏实证的过程、人类的逻辑，本质上成为了“被压迫的生灵的叹息”、“无情世界的感情”。 一是理性的表现。 把理想放在人类身上，用平常心思考，追求人类的公平和幸福。 自古以来，理智地表现幸福未来的思想家不胜枚举。 在中国，“礼记礼运”提出了理想社会的两个层面、两种模式。 一个是大同。 “大道行也、天下为公、选贤与能、讲课修睦……”之一是小康。 “现在街上隐蔽着，天下是家。 每个父母，每个孩子，货物的力量是为了自己”，但“礼义是为了纪，人民丰富衣食，住在乐业。 小康是大同的前提，大同是小康的升级版。 从这个意义上来说，全面建设小康社会，既是实现党明确的阶段性目标，也是实现中华民族千年的梦想。 近代康有为的《大同书》也是描写理想社会的名着，“探索人类公理，想象极乐世界”，反映了近代中国进步知识分子对未来社会的深刻需求。 在西方，“共产主义”的概念在古希腊已经存在，柏拉图曾经提出过“共产”的主张，他的“理想国”受到了深刻的影响。 柏拉图认为将来治理国家的人必须学习哲学。 国王是哲学之王。 “让我们永远向上走，追求正义和智慧”。 800多年后，托马斯·摩尔提出了“乌托邦”，成为了“空希望社会主义”的独创人物。 乌托邦是指“没有的地方”。 这个社会的特征是什么？ 没有阶级，财产公有，人民平等，根据需要分配，大家穿着统一的工作服，一起吃食堂……事实上，在马克思面前追求人类社会的理想状态，提倡空社会主义的思想家不少。 例如，圣西门、傅立叶、欧文，例如托马斯·莫尔、托马斯·明策尔、托马斯、托马斯·潘等。

但是，把这些各种东西总结起来，稍微比较一下，就会发现对未来社会最彻底、最系统、最可靠的是马克思。 为什么？ 马克思从历史的分解中推断未来，是从规则的把握中揭示趋势，用合理、科学的方法解释人类的理想:社会生产力高速发展，物质极其丰富的社会成员共同占有一切生产资料 所以列宁说，马克思不想制造乌托邦，不想推测空中不知道的事件，马克思指出共产主义的问题，有自然科学家如何产生新的生物变种，向哪个方向进化才是这个生物变种的迅速发展问题 与宗教和其他思想家的表现不同，马克思依赖于分解、推理、论证等科学方法发现规则和解释理想。 习近平总书记呼吁我们多次阅读《共产党宣言》。 《共产党宣言》雄辩地论证了“两个不可使”，即资产阶级的灭亡不可使，无产阶级的胜利不可使。 因为资产阶级失去了曾经的革命性，自己无法控制自己的生产力，还做了自己的掘墓者。 这个评价来自实证的启示而不是超自然的力量，含有强大的真理力量。 所以，有些共产主义者去信教，有些迷信鬼神，有些人对共产主义有疑问。 这个去哪里都不通。 因为即使基于“优先服从”的常识，也应该选择信仰共产主义。 哈佛大学著名经济学家约瑟夫·熊彼得说，许多智力和想象力的创作经过短暂的过程在饮食后一个小时，到了漫长的一个世纪就会永远消失。 但是，有些创作并非如此，而是多次消失或出现。 这些创作可以称为我们完全伟大的创作，“毫无疑问，‘伟大’一词适合马克思的理论”。 “共产主义”因马克思的逻辑力量而在古今的理想学说中脱颖而出，动弹不得。

第二，共产主义是人类极其崇高的价值追求。

很多人一提到共产主义，想的只有制度的形态。 事实上，马克思把设计具体的共产主义制度的任务交给了越来越多的未来人。 共产主义包括学说、运动、制度、文化，共产主义文化是一贯的。 共产主义的提倡，首先一定是基于动机和态度、追求和渴望，即价值观。 这个价值观用马克思主义的语言表达为“人的全面自由的迅速发展”。 “代替阶级和阶级对立存在的资产阶级旧社会，各自的自由迅速发展成为所有人的自由迅速发展的条件”当然，这种自由也不是“绝对”，而是有边界的。 可以断言，“全面自由的迅速发展”是人类最简洁、最崇高、最能反映最大公约数的价值表现。

有人问民主自由人权是不是被称为普遍价值。 其实这种“普遍价值”追求部分人的自由，英国本土民主发育最快时正好是对殖民地压迫最深的阶段，美国等西方国家至今没有真正考虑其他国家、其他种群的自由。 马克思追求每个人的自由，没有国家和阶级，每个人都能无差别地享受“自由”这一基本人权。 “普遍价值”追求部分自由，在这种程度上，范围不仅受制于生产力和道德水平，而且不能摆脱私有制的各种束缚。 马克思追求的是一切自由，物质丰富，文化灿烂，身心成熟，人可以尽情享受，自由创造，没有压迫，没有剥削，没有异化，所有的东西都是我具备的。 “普遍价值”追求的自由是遵循“资本逻辑”的自由，但马克思的“自由”是高度发达状态下的“人性自觉”，做任何事件都是发自内心的，从自觉出发，不受异分子的力量诱惑，不动东西，物无用。 马克思说，在共产主义社会中，每个人都没有特别的活动范围，每个部门都可以迅速发展。 社会调节着整个生产，所以我有可能追随自己有趣的事情。 今天做这件事，明天做那件事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚畜牧，晚饭后批评。 当然，他例如证明共产主义的价值追求全面自由的状态就是追求全人类的彻底解放。 解放也是自由的，不要以为只有拿着枪开一个地方才是解放。 事实上，人的精神自由也是解放。 共产主义是“回归自己、社会，即符合人性的人”，“是人与自然界之间、人与人之间矛盾的真正处理，是存在与本质、对象化与自我确证、自由与必然、个人与人类之间斗争的真正处理”。

有人问共产主义不是在谈论阶级斗争吗？ 实际上，共产主义社会没有阶级也没有国家，是从哪里来的斗争？ 斗争只是阶段性的手段。 “哪里有压迫，哪里就有反抗”。 中国共产党开辟了中国特色社会主义的新天地，但阶级斗争已经不是第一矛盾。 在现阶段，我们的中心价值是包容性。 党章确定了中国共产党是中国工人阶级的先锋队，也是中国人和中华民族的先锋队。 中国共产党已经代表一个阶层、一个集团的利益，也代表了中国最大广大人民的根本利益。 中国共产党心胸宽广，领口坦率，想和世界所有国家、所有政党成为朋友，用价值观划线，不输出革命，不用战争威胁他国。 在实践中，中国共产党将共产主义文化与中华优秀以前传承的东西统一，为贵、和追求，不同，以社会主义核心价值观逐步科学地表现出“全面而自由”的深刻内涵。 很多人不知道资本主义和社会主义的区别。 简单来说，资本主义是以资本为基础的，有资本就有主义，你的发言权，你的地位与资本的份额，财富多少划等号。 社会主义就是大家过上好的生活。 小平说上个世纪，先富裕一些地区，先富裕一些人，然后先富裕，最后实现共同富裕。 这句话表达了社会主义的根本追求，“每个人的自由迅速发展是每个人自由迅速发展的条件”是共产主义价值观反映在制度和道路上的根本特征。

第三，共产主义是最现实的伟大事业。

对马克思来说，社会主义和共产主义是一回事，社会主义是共产主义。 因为中国特色社会主义本身是共产主义事业的重要组成部分当然处于初期阶段。 马克思在论述共产主义、社会主义时，观念也迅速发展。 他最初的观点是资本主义只有迅速发展，才有产生社会主义的可能性和必然性。 社会主义只能取代资本主义。 当然，这是基于西欧的经验。 之后，马克思通过对俄罗斯革命及其未来命运的研究和考察，感到原来的逻辑可能还不完全，认为包括农村公社在内的俄罗斯整体具有与西欧各国不同的优势。 因此，这些可能在一定的历史环境中不经过资本主义的各个阶段，缩短社会主义的快速发展过程，最终达到保证社会劳动生产力极高的快速发展，并保证各生产者个体最全面快速发展的经济形态。 也就是说，在资本主义发育不完全、形态不完全的国家，即使在特殊情况下也可以越过“卡迪夫峡谷”直接进入社会主义。 但是马克思还指出，在这种状态下迅速发展起来的社会主义应该汲取或占有资本主义制度创造的积极成果，实现资本主义的超越。 因此，一些学者认为中国特色社会主义正好符合马克思的第二逻辑评价。 也就是说，以不完善发育的资本主义形态直接进入社会主义，汲取和占有资本主义制度创造的积极成果，实现了对其的超越。 我认为这个见解是正确的。 从学理层面贯穿马克思主义的基本原理和中国特色社会主义实践。 由此再次说明我们从事的是真正的共产主义事业。

理解共产主义，不能离开欧洲背景，俄罗斯背景，也不能离开中国实践。 不要离开马恩的古典著作，不要离开中国特色社会主义理论，不要离开习近平总书记系列。 总书记理解理想、信念、完善快速发展目标、全面、系统。 在他的一系列演说中，理想目标有五个层面:一是共产主义的远大理想，二是中国特色社会主义的信念，三是中华民族伟大复兴的中国梦，四是全面建设小康社会的奋斗目标，五是人民对幸福生活的新期待 总书记希望我们的人民热爱生活，更好的教育，更稳定的工作，更满意的收入，更可靠的社会保障，更高水平的医疗卫生服务，更舒适的居住条件，更美好的环境，孩子们更好的成长，更好的工作，更好的工作 人们对美好生活的向往，是我们奋斗的目标。 因此，在总书记的视野中，理想和现实是紧密统一的。 理想呼唤现实，现实指向未来，从远到近，指向现实。 又低又高，通向理想。 这其中红线勾结:为人民谋福利，为社会谋公平，继续追求人的全面自由的迅速发展。 总书记提倡“人类命运共同体”“全人类共同的价值”也是出发点。 我们的创造和进步的一部分不仅以今天为目标，还以共产主义美好的明天为目标。 我们每做一些努力和努力给共产主义大楼增加一块砖。 共产主义运动的是过程。 所以马克思说共产主义是用实际手段追求实际目标的实际行动。

第四，信仰共产主义是中国共产党的核心竞争力。

社会主义500年，空经历了社会主义、科学社会主义、十月革命胜利后的社会主义实践、苏联模式的形成、新中国成立后的社会主义探索与实践、改革开放以来中国特色社会主义的六个阶段。 中国特色社会主义开辟了社会主义的新天地，构成了国际共运史的新篇章。 现在全世界有130多个共产党，有1亿多党员，而中国共产党有8700多万党员，占世界共产党员人数的87%，可以说是独秀。 为什么会这样？ 因为我们一方面独立自主，马克思主义和中国实践相结合，走自己的路。 另一方面，始终坚定理想、信念、宗旨，举起共产主义的伟大旗帜。 改革开放30年来，中国已经迅速发展成为世界第二大经济体，只有美国超过中国。 经济要倍增，中国只需要十年。 世界第三大经济大国日本需要30年，美国需要50年。 中国共产党30多年来将6亿人从贫困中解放出来，在今后5年里，我们必须彻底去除贫困这顶帽子。 有没有理想，迅速的发展效率不同。 张学良晚年反省共产党战争有“主题”，国民党战争没有“主题”。 也就是说国民党军队不知道为什么在奋斗所以没有战斗力。 蒋介石早期也接触马克思主义，读《新青年》，读《列宁丛书》，读《马克思学说概要》。 他有时感叹马克思的著作真是费解，不善于阅读。 另外心里有体会，也有“不要轻松地挂卷”。 黄埔军校是军事学校，四分之三的课程是政治课，学三民主义，学中国近代史，学马列主义。 国民党解体到台湾，蒋介石必须整顿全党，而不是第一时间反击大陆，确认国民党是非民主结构的列宁主义政党。 但是蒋介石的命运是悲剧。 他一生在各种主义之间游走，没有认真建立过理想、信念，所以到处怀恨在心，一个接一个地败退。 共产党从成立之日起就高举共产主义旗帜，以共产主义振奋人心，奋斗百折不挠。 事实上，共产主义不仅是共产党战争的“主题”，而且是勾结中国革命、建设、改革的主旋律。 不仅是共产党的主题，也是党领导人民继续奋斗的强大思想基础。 “革命的理想高于天”。 因此，本质上，理想信念决定的成败胜负是因为拥有远大的理想是共产党的核心竞争力。

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党的十二大党章第一次规定了入党誓言的文案。 迄今为止，党章中对入党的誓言没有明确的规定，但在条件允许的情况下，党的基础组织在迅速发展党员时，组织入党的宣誓仪式，形成了具有不均匀世代特征的入党誓言。 比如，1940年中国共产党中央组织部制定的入党誓言:“我发誓，一生为共产主义事业而奋斗。 二、党的利益高于一切。 三、遵守党纪律四、不怕困难，永远为党而动。 五、必须成为大众的模范六、保守党的秘密。 七、对党有信心八、百折不挠，永远背叛党。 我发誓。 ”。

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有信仰的前辈令人敬仰

主义例如是一面旗帜。 马克思主义传入中国后，为在黑暗中摸索的中国人指明了方向。 许多中国共产党人选择共产主义信仰从来没有动摇过。 这里列举了一些保护共产党员选择和信仰的片段。

任毅时:“我打算随时用自己的生命殉葬我们的事业。”

1927年秋任期在上海团中央工作时被捕，关进篮桥监狱。 任弼被电刑时头晕目眩晕过去了。 敌人还没有放弃，打了个大烙铁烧了他的背。 他吐了青烟，又晕过去了……回到拘留室，对任弼时被捕的同志说。 “我们共产党是用特殊的材料制造的。 你必须经得起考验，随时准备用自己的生命殉葬我们的事业。 ”。 党组织经过许多营救，在敌人面前一言不发的任弼终于被释放了。 1949年新中国的成立使任燎时特别兴奋，他完全忘记了自己是个重病患者，依然献身于工作。 他只有一个信念。 "能走一百步，决不能走九十九步. "

彭湃:“我们农友真是当家作主，天下太平！”

彭湃出生于大地主的家庭，从小过着富裕优越的生活，但在青年时期坚定地选择了共产主义的信仰。 日本读《共产党宣言》时，我觉得他接触到了拯救中国的真正好方法。 与1921年彭湃学成回国，许多留学生只带着张毕业证书“求官爵，模仿门楠”归来不同，他心中嵌入了沉重的信仰和理想。 他加入中国共产党后积极开展农民运动，被称为“农民运动的领袖”。 有一次，他在农会成立大会上说:“农友们！ 世界如何变得和平？ ”。 当时，舞台下说:“我们彭湃成了皇帝，天下太平了！ 」大声喊道。 面对农民们想要救世主的心情，彭湃说。 “彭湃成不了皇帝，天下不再有皇帝，我们的农友真的会当家作主，天下和平！ ”。 在他的领导下，广东海陆丰一带参加农会组织的农民达二十多万人。 荣华富贵、高官厚禄、锦绣的前途一直是很多人追求的梦想，虽然彭湃这样的年轻，但被找到真正信仰的革命者抛弃了。

方志敏:“放弃自己本来的主义信仰，是狗！ 是猪！ 是畜生！ ”。

1935年1月，红10军团军政委员会主席方志敏在北上抗日途中因叛徒的背叛被国民党军队拖走。 在狱中，面对敌人的严厉惩罚和投降，他愤然回答。 “放弃自己本来的主义信仰，撕裂自己以前斗争的历史……背叛可爱的中国，去杀无辜的工农，是人类吗？ ！ 是狗！ 是猪！ 是畜生！ 不，是猪、狗和畜生不吃的东西！ ”不久，他英勇地死了。 从1921年到1949年，中国共产党领导的革命，有名的烈士达到了370万人。 在世界政党史上，很少找到，甚至找不到像中国共产党那样为了实践和保护自己的信仰而做出这么大惨烈牺牲的政党。

陈士榘:“努力革命，决不背叛党”

1927年10月，6人入党仪式在湖南省邓县水口町叶家祠的阁楼秘密举行。 “严守秘密，服从纪律，牺牲个人，牺牲阶级斗争，努力革命，决不背叛党”这六个个体分别是陈士榘、赖毅、刘炎、李恒、欧阳健、苗辉。 主办这次入党仪式的是毛泽东。 正是他在新党员的入党誓言中首次加入了“决不背叛党”四个字。 这四个捍卫信仰的汉字是数万共产党用生命交换的。 在这个入党仪式的半年前，上海发生了震撼全国的“412”反革命政变。 从1927年3月到1928年上半年，全国有31万余人死于国民党反动派的屠刀下，其中包括26000名共产党员。 历史用最严厉的方法淘汰了哪个投机和懦弱分子，但越来越多的中国共产党人总是遵守信仰。 (钟河编辑)

宋涛同古巴共产党第一书记特使举行从业会谈 赤峰新闻网社北京6月26日电中共中央对外联络部部长宋涛26日在北京同古巴共产党中央第一书记劳尔·卡斯特罗特使、中央政治局委员、国务委员会副主席巴尔德斯举行了从业会谈。 -06-26 19:53:20
《中国共产党的九十年》正式出版 在中国共产党成立９５周年之际，经党中央批准，由中共中央党史研究室编写的《中国共产党的九十年》２６日正式出版发行，向党的生日献上一份礼物。 -06-26 14:48:06
伟大的历史起点——关于中国共产党成立的若干重要史实 千里之行，始于足下。正是从一大这个伟大的历史起点出发，中国共产党才有了后来95年的奋斗、探索、自身建设和快速发展，才有了中国社会面貌的根本变化。 -06-26 08:42:57