热门:“奶奶庙”作者徐腾：红得每天被求婚，但只想认真做个建筑师

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8月9日，我们终于到达了《他奶奶的庙》的作者徐腾。 他的本职工作是清华大学建筑系在读博士学生，副业是“不认真的历史研究所”的所长，是中国魔幻现实主义建筑、雕刻等野外注意者。 从“他奶奶的庙”、“白洋淀大甲鱼”、“中日王八(建筑)大作战”到“飞龙地:中国龙建筑野史”，徐腾一直走在中国建筑/雕刻潮流的最前线，但他活跃而不失尖锐的文风，使用着他的公众号口号。 首先，除了众所周知的奶奶庙车神，让我们看看徐腾注意到了什么。 祖龙山庄的“剥橘子皮”小龙和浙江馀杭山沟龙日本福济寺的观音驱动灵龟和中国“中华鳗鱼建筑”送子女神庙满墙的孩子和朴素的锁人形式核磁共振机械的开光式和中国建设银行的福顺龙卡发行式这些非常有趣的乡土注意，以及一席之地 他开了个玩笑。 “火快烧了。 我的公众号下整天都有人夸奖我，每天有五个求婚，有三个告白，以为自己怎么了，这种热度不可能持续很久。 我马上就要去贵州了。 “见到徐腾时，他脖子上系着铃铛，把麦克风递给他时，他缠在小铃铛上，有时发出咔嗒的声音。 他说这个铃有寓意，系铃的动物有狗、牦牛、刺猫三种，分别在忠诚、逆境中奋发图强，表示不可思议的想法。 他补充说。 “看着我。 我准备好了。 哈哈 “猫平时觉得不可思议的徐腾我们知道。 把他的WeChat的力矩和所有人的网页翻过来，发现他确实有牦牛的质量。 徐腾实考察了很多建筑，为了细致地描绘手稿、测量、画画，还谈到了改造清华大学宿舍在清华大学学习的专业。 学习古建筑是如何建造的，是很冷淡的专家。 “清华大学的学生必须在暑期实践。 本月15日徐腾对贵州贫困村庄进行保护和开发设计，为建筑改造提供一点设计上的咨询和规划，在适当的时候举一点例子。 徐腾说，在“一席之地”的演说是“人生的污点”。 “太不认真了，这不是研究，是娱乐节目，效果好的相当于单口相声，效果差的像脱口秀。 我的业馀时间只是当导游，看看这边有什么建筑物。 “徐腾讲述自己人生的大方向是兴趣。 他曾经设计了居住区。 左边是头盖龙，右边是金刚龙，中间是幼儿园。 “就像金刚电影里的恐龙战争，但那座恐龙楼还不能像真正的恐龙一样。 变成了抽象的东西。 看我的设计，我当时的老师说你太牛逼了，必须给90分，然后被我们副院长看到，他说这简直是胡说八道。 “我的硕士论文也很开心。 我用cad画了一次建筑图，本来以为一周就能画好，结果画了三个月。 之后，我知道了我选择的建筑图是史上最强的，画了非常多杂七杂八的画。 我画了整个，所以很开心。 我的那篇论文写得很多很杂，我想大家只能读第一章。 ”徐腾说 “自己选的图哭着画完”“所以人生在很多方面，我也写了很多杂七杂八的论文，每年暑假去看各种时期的图像和建筑物，去测绘，爬上去，摸上去，很开心。 什么样的东西是纯粹古典的 但是，相反，生活中的这些细节，奶奶庙啊，混蛋啊，我也觉得很好。 他们都在这片土地上。 ”徐腾说 徐腾的偶像是他大学校长的王子耕 他说:“从2002年到2007年，重庆大学建筑城计划学院的学生分为王子耕和其他学生两种。 耕哥的获奖作业挂在学院走廊上:苹果体验中心在半圆会议室的外墙上，波西米亚住宅在建筑系会议室外面……”“当时觉得很明亮，所以朝他走去，走了三年也一动不动。 因为没有他的素质，那个时代在哪里知道建筑的表现力？ 那两三年，我用古典建筑学的方法培养我自己的时候，我发现其中有很多东西和我自己的心情矛盾，我自己以特别的场景化、状况化的身体，知道你需要装扮你，你有哲学的高度 “会话澎湃信息:你看到的奶奶庙情况怎么样？ 徐腾:都是新修的。 不是古迹。 每家的年代都不太长。 当地的传说其实也站不住脚。 那不是很辉煌或者历史上非常有地位的寺庙，而是这次把它挖出来的。 我以前在网上搜索那份资料很可怜。 但它在当地很有名，整个华北和保定的第一信仰来源就是这座庙。 奶奶庙不是古迹，但在当地用前传的方法做这个。 另外，里面有新生活的复印件。 所以，这个地方是很感兴趣的地方，混合了很多因素。 那其实反映了我们现在社会的一点具体情况。 这是我们的土壤。 我觉得这块地这么长。 我觉得你做那个就行了。 首先不要认为草比树毫无价值。 你沿着这个来。 这个东西既然在这里一直长得这么好，就证明它应该是这个东西。 澎湃情报:谁经营奶奶庙？ 那个归属了吗？ 徐腾:当地村民在工作。 奶奶庙不是历史文物保护机构，文物局也管理不了，很多时候给宗教局起了名字。 奶奶庙挂在北京白云观道教总部，那里派遣过老板这样的人物，但其身体后来好像也不在奶奶庙里。 因为他没有住的地方。 国家名义上编辑了它，但经营上是村民自己得到的。 澎湃情报:据你注意，奶奶庙这样的情况在中国多吗？ 徐腾:像奶奶这样的民间信仰零散，无处不在，但规模像奶奶庙那么大，同时做了这样的“伟大”创造的庙，我看到的不多。 奶奶庙很突出，其实在太行山信仰奶奶庙的非常多，太行山区就是这一面，周围几百公里，这样气质的庙非常多。 澎湃情报:怎么去看奶奶庙的现象？ 你不也是审美问题吗？ 你怎么解释那个？ 徐腾:那一定不是审美问题。 其实不是问题。 我认为你应该认识到那是现实。 那个已经存在很多年了。 同时，那过得很好。 你去看的话，就会发现当地人很开心，很舒服，什么都不错。 它引起的争论，其实本质上是价值评价，其实是人有权说丑还是人有资格说坏？ 除此之外，说不好是不好的吗？ 事件不是你决定的。 大多数情况下，评价和讨论都不是对比这个事件本身，而是发泄欲和表现欲可能越来越多。 就像男女朋友吵架时一样，她生气的大多不是事件本身，而是感情和态度的问题，但男性们觉得不能理解大体就是这个意思。 这座庙可以为这么多人提供精神慰藉，发挥社会作用。 这个作用其实在社会上是欠缺的。 缺少的话，宗教就有这样的作用。 那其实是社会功能的一部分。 年轻人在大城市，很多功能和诉求都可以满足于城市的服务，但在乡野和下层谁来管理谁呢？ 他们可能走弯路，用这种方法能有一点感情上的出口是个好事件。 关于说要去那里的人，他们愚蠢吗？ 他们不知道那个地方在做生意吗？ 他们也知道。 我知道他们还会去。 这些人也不一定傻傻地写信 所以我们不能轻易说它不精致又丑。 不能用棍子打。 那样的话就没有营养了。 同时从美丑说起，其实真的很肤浅。 因为不在美学范畴内。 这不是美学的，它的价值也不在这里。 澎湃情报:你怎么看车神、路神这些东西？ 徐腾:车神和路神的出现表明现在有这个指控。 交通事故确实有很多。 庙里做车神有什么问题吗？ 澎湃情报:大家担心的问题可能是有人在那里利用别人的信仰获利。 徐腾:宗教自古以来就含有受益的成分，没有一个是完全干净的。 而且，你在青春期，你父母让你做这个，你很烦吗？ 但是你真的变坏了吗？ 你最后真的都烂了吗？ 不，没有。 你又长大了呢。 所以奶奶庙没事。 你把它放长就行了。 有什么问题吗？ 澎湃情报:你在一席话中还谈了乡村土豪风格的装饰风格，你自己觉得怎么样？ 徐腾:昨天我们还在说话。 这个社会的人简单地分为上下三层。 上层有最好的社会资源，生活云淡风轻，有高尔夫球，游艇。 中间水平是中产，特别不自然。 上不去，下不去，饿不死，没钱 在你眼里可以看到上层是怎么样的。 我还知道下层怎么样。 所以他用两个重要的东西。 一个是努力。 我会变得更好。 我经常做。 就像跑步一样，为什么这么多人跑步，给我一个我努力进步的想象空间。 二是必须明确与基底层的边界。 我和你们不一样，要找这个身份证。 中产假装自己很厉害，暴露的隐藏，买包突然露出logo，不要带大钱链。 下层怎么样，下层和上层完全不同 底层在于每天的精力赚钱养活自己 当他唯一有一点余力的时候，你必须尽量放松，去打发。 所以，底层总是追求性价比。 因为我没有钱。 然后有机会的话，一定要明确自己。 因为他们总是被忽视和鄙视的对象。 有机会一定要反击。 反击一定要炫耀，强调体力，纹身，大腕。 所以，当你认为他会摆脱贫困建立自己的家庭时，即使他没有那么狂野，他也必须选择我现在表现得不同。 所以他要么把房子盖大，要么形象突出。 欧式建筑在这一点上比中国式建筑更外向，是这种环境下的必然结果。 所以中产想假装自己有很多文化，不是和底层一样吗？ 只是没有像底层那样直接粗鲁的方法，心理上一模一样。 为什么在这里喝星巴克比在路边啃甘蔗更高的水平？ 看人家那个混蛋多么真，大鼻子，眼睛，壳等等，非常用心。 澎湃情报:你认为为什么大家都有俯视民间文化的所谓精英化观点，而且面对这些东西的时候也会出现这样的话吗？ 徐腾:我们现阶段的教育环境给我们提供的这些价值观和形成思考习性的东西非常精巧经典。 现在网络时代，大家都有手机，其实是越来越封闭的环境。 因为你可以选择现在读的东西。 我每天都看自己喜欢的公众号。 我觉得每天看的不认真，世界不认真。 这其实形成了一个非常密闭的生活圈。 这个生活圈里有你自己熟悉的东西。 如果缺乏大局观，世界就会评价如此。 如果突然出现和你不一样的人，这东西有多奇怪，那可能确实在视觉上和美学上都比不上经典，但我强调我没有从丑陋的角度谈论这个问题。 很简单。 有些人颜值高，有些人颜值低。 你说那个颜值低的人与他无关吗？ 那么，这个颜值低的人有很多优点。 他有很多故事。 你怎么定义身体？ 这身体的性格是怎么养成的？ 这些人为什么要做这些事件呢？ 这座寺庙是怎么经营的？ 这个坤人是怎么在这个菩萨像下生活的？ 这里形成了彼此的关系，这是一个有趣的事件。 澎湃情报:唐宋元明清留给我们的是那样的建筑和雕刻，我们留给子孙的是奶奶庙这样的神吗？ 徐腾:看着你，我想你奶奶庙还不精致。 人们也在认真去雕刻呢。 那个雕像是认真雕刻的。 很多细节做得很好。 看看那个王八做得有多认真，大鼻子，眼睛，壳等等。 我非常用心。 只是，那确实不是古典文化体系下的东西，而是零散的东西。 同时，其实你反过来看，你现在在说唐宋元明清什么东西？ 你能理解的是，接触的都是官方文化，正史留下的，没有几本野史，不能说是人民大众自己的。 你知道唐朝的人民群众是怎么生活的吗？ 长安可能还有一点记载，你的乡野怎么样？ 唐云南怎么过？ 唐奶奶庙来干什么？ 没人说清楚，他们一定在里面生活过啊。 也有了自己的文化和生活习惯。 民间的东西一直觉得没有价值，无法传达就过去了。 中国以前纸很贵啊。 谁去写那个奶奶庙？ 正统庙写不完。 我觉得历史在流逝。 我觉得会一直变化成长。 现在这个东西是说了还是不好，你现在不能说了。 你从个人生命中评价历史的过程一定会成为问题。 因为你知道的与历史相比太小，无法评价。 所以，我想我们为什么不感受这个历史的增长而急于得出结果和结论呢？ 我觉得这是观念问题，不用介意。 如果你在意这件事，不仅仅是价值评价。 正确的是错误的或者美丽的丑陋的，需要看到事件背后的一点脉络。 它是如何迅速发展的，为什么会发生这样的事情呢？ 这个回答不好，拆下这个车轮吧。 澎湃情报:你大概什么时候感受过宗教气氛？ 你自己有信仰吗？ 徐腾:我们这边的宗教气氛不太浓厚，但奶奶在家每年过节都会烧香吧。 我小时候病得很重，奶奶请了菩萨。 她患有痴呆30多年，去年去世了。 她很虔诚，她很相信这些东西。 她八十多岁的时候，我带她去了武汉。 她从没见过那么大的寺庙，她看到的所有的神都去做礼拜。 祖母相信它，相信她能在其中平静一点，然后她为我做了很多案子。 这里面其实含有非常朴素的感情。 你的家人问神的时候，经常为了你，希望你考试顺利，祝你健康。 那个其实我很在意。 这种在意只是用宗教的方式表现出来的。 中国人的感情一直是内向的，宗教或民间信仰，其中包含的不仅仅是追求所谓的金钱，追求更好的未来，其中最大的是感情，这种感情包括你和你自己的感情，你和你家人的感情，这是最 这部分回答不好，剪吧。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )