热门:“死亡本能”真的存在吗？

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利文斯顿:明明知道吸烟、喝酒、熬夜对身体不好，我们却总是这样自取灭亡。 心理学上，这通常和我们的自我认识有关。 那个未来可能生病、癌症的“我”离得不远，所以我们通常会成为那个病的“我”。 不管你是否相信弗洛伊德的“死亡本能”理论，任何有自毁倾向的行为与日常相比，健康考虑的行为(过度节食、健身)都令人费解:以前这些行为增强了我们的免疫系统，宏观 有时它帮助癌细胞生长和扩散 他们在通过血管壁运输特定癌细胞的同时，保护和护卫我们血液中的循环，帮助他们寻找合适的新家。 找到这个部位，在骨头和乳房中，肝脏和肺中的巨噬细胞支持这些癌细胞的生长，然后成熟进入转移巢，杀死我们。 ( cancerres.aacrjournals/content/61/19/7240 )当然，“成为无法忍受死亡的话题”是科学还原论( reductionist science )。 考虑到什么样的过度医疗的例子，以及克服死亡的超人类主义者的信仰，就能知道我们处于什么样的时代形态。 从统计学上看，读过这个复印件的网民中至少有10人在今后16个月死亡。 其实我(作者)是胡说八道，没有给出任何统计学原理，如果你对即将到来的死亡感到有点兴奋、刺激，也许正好证实了弗洛伊德提出的“死亡本能理论”( death drive )。 弗洛伊德在1920年提出了这个理论:所有有意识的个人本能地背负着彼此对立命运的欲望，即生存的意志及其相反。 对死亡意志来说，最好的例子是战争、吸烟等大量的自毁行为。 当然，正如弗洛伊德的大部分理论一样，我们不能仅仅通过经验来揭示这个本能是否存在。 对此，学者们至今为止历经了一个世纪试图证实和消灭谣言。 为了弄清楚今天关于死亡本能的研究进行到了什么程度，我们特意联系了很多专家，询问了这个本能是否存在。 本文的“死亡本能”有几个翻译，如“死亡驱动力”、“死亡欲望”。 这些中文名字分别来自“death drive”和“death instinct”等不同的英语翻译。 在其著作中，弗洛伊德本人对这个概念的德语名为“todestrieb”。 learning mind ( de.WikiPedia/Wiki/Todes Trieb )托德·杜弗雷斯( todd dufresne )莱克黑德大学哲学系教授，著有两本著作。 “弗洛伊德式教会墓穴中的故事:文献和语言环境中死亡的本能”( talesfromthefreudiancrypt:thedeathdriveintextandcontext )、“已故的西格蒙德·弗洛伊德:或关于精神分解的社会 all the riddles of life ) 总结起来答案是一句话:它不存在！ 但是，这样的回答可能让大家不满意。 以下请让我(学者本人，以下相同)简单说明，给出更详细的回答。 死亡本能理论是弗洛伊德在1920年率先发表的，当时这个理论试图理论和临床处理与战争创伤相关的问题，在第一次世界大战中，这种疾病被称为“炮弹休克”( shell shock )。 这种病意味着士兵在梦想和噩梦中重复这种创伤体验，同时承受着我们现在被称为创伤后压力障碍( ptsd )的烦恼。 一战期间，对这些士兵的治疗对当时的心理分析学家、医生来说是个难题。 弗洛伊德还建议所有的梦想都遵循“乐趣的大体”( pleasureprinciple )。 也就是说，它反映了没有意识到的、追求性快感的欲望。 很明显，如果改变这些强迫性的外伤性梦想或名字，这些“外伤性神经症”就完全不服从这个大体。 因此，弗洛伊德在这个时期的研究重点1920年出版的著作《超越乐趣大致》( beyond the pleasure principle )提出的问题，有超过性欲的吗？ 或者——其实是同样的问题——有什么可以超越精神分解的东西吗？ 事实上，弗洛伊德承认一种欲望驱动力是单独存在的，性欲( libido，也翻译成力比多)和情欲(也翻译成eros，厄洛斯)是独立发挥作用的。 因此，他在当时确立的精神分解理论体系中增加了新的理论“元心理学( meta-psychology )”。 这是他后来提出的“二元论”( dualism )的核心。 根据这个理论，生存欲望、性欲的驱动力永远与死亡欲望、毁灭欲望的驱动力相互抑制。 批评家经常指出这只是一个假设，或者说只是疯狂的推测。 批评家们是对的 但弗洛伊德很快相信这个理论，断言这两种欲望驱动力可以解释“所有生命之谜”。 当然，这是相当大的推测。 还有很多人，包括心理咨询师，选择无视死亡本能理论。 他们把这个理论看作偏离正道的分支理论。 或者被认为是还没有解释的病理、厌世心理。 或者，认为患者在晚年有无意义的自我表现。 但这种忽视其实很奇怪，甚至惹弗洛伊德生气。 因为弗洛伊德细致，极有逻辑，甚至极深情地把死亡本能理论添加到他所有的理论体系中。 遗憾的是，在弗洛伊德的理论体系中，许多理论和死亡本能理论一样充满了投机色彩(因为这才被认为是“偏离正道”)。 )中被调用，将出现故障 弗洛伊德的理论显然包括克拉玛依学说( lamarckism )的影子，包括其理论的概括，这些最终都对弗洛伊德在中年、晚年现代心理学的迅速发展系统、迅速发展的历史，以及生物学起源感兴趣 总之，元心理学是弗洛伊德在其晚年开展所有研究的基础。 首先，它包含一个称为“文化弗洛伊德”( cultural freud )的理论。 也就是说，“未来的幻觉”( the future of an illusion )、“文明及其不满”等从哪个古典著作中看到的理论？ 另外，1939年弗洛伊德死后困扰精神科临床医生，一方面试图支持弗洛伊德及其理论，另一方面也包括发现这些理论与事实完全不一致的被称为“自我心理学”( ego psychology )的理论。 维基百科commons给我们留下了站不住脚的理论基础。 今天在“文化弗洛伊德”理论中，不能让任何人相信像睡前故事一样的理论(有时他的理论含有惊人的种族主义影子)。 比如他在1912年出版的著作《图腾与禁忌》( totem and taboo )中提倡文明始于儿子杀了他的原始父亲。 例如，1939年出版的著作《摩西和一神教》( moses and monotheism )中所写的史前杀人事件摩西的死亡和犹太人普遍心理的起源 但是依然有很多人相信他的理论，相信他提出的关于心理防卫机制( mechanisms of defence )、自我心理学、反应结构( reaction formation )和弗洛伊德“潜意识”的相关理论 这是惊人的。 因为弗洛伊德的潜意识理论指出，有死亡本能的沉默方式起作用。 也就是说，这个理论使所有人都不能理解死亡本能的作用机制，弗洛伊德式精神分解的创始人，弗洛伊德本人除外。 洋洋洒了，真的写了很多。 我认为这些文案超出了很多人(包括心理咨询师)的有趣范围，毕竟这些新闻点彼此之间有因果关系并不容易理解。 但弗洛伊德很清楚它们的关系，认为死亡本能理论是心理拉马克主义( psycho-lamarckianism )的“命运的必然结果”。 他还对古代史进行了心理分解，是从故事、仪式、神话、寓言、梦想、噩梦中传来的史前史，很难传递这些故事，但它们依然顽强地教条性地对待世代相传的古心理学( paleopsychology ) 这样，在我这个“更详细的”答案的最后，死本能理论是精神分解学中最伟大的神话和寓言之一，其复印件完全不真实，但我认为在很多人的脑海中是真实存在的，今天也很有活力。 就像弗洛伊德的其他很多想法一样，他确实相信这个理论，他也依赖这个理论。 他把这个理论作为晚年研究的核心，其基础理论出现在弗洛伊德的“中期”研究中。 而且，这项“中期”研究有他当时的好朋友卡尔·荣格( carl jung )的特色，要写出更详细更长的答案，我们必须向这个方向深入。 但我认为目前这个答案足以回答你的问题。 根据弗洛伊德的“原心理学”理论，生存欲望、性欲的驱动力永远与死亡欲望、毁灭欲望的驱动力相互抑制。 批评家经常指出这只是一个假设，或者说只是疯狂的推测。 批评家们是对的 特蕾莎j哈佛南( teresa j.heffernan )的圣玛丽大学英语系教授，曾在末日废土主题题材的科幻小说中进行过关于死亡本能的创作。 西格蒙德·弗洛伊德晚年提倡所有生物都有追求普遍死亡的欲望驱动着它们。 这表达了生物想要回到没有生命起源的状态的渴望。 这种渴望与情欲和生存欲相反，是喜悦、繁殖、生存、创造的对立面，这种渴望使个人异常地走向自我毁灭和死亡。 弗洛伊德死亡本能理论的研究始于第一次世界大战后。 这场可怕的战争抹杀了文明进步的信念。 因为实现了工业级的有效杀戮。 弗洛伊德注意到从战壕里幸存下来的士兵表现出了与弗洛伊德以前生存本能的理论相反的症状。 这些士兵似乎患有共同的神经症。 这种病会让他们反复体验什么样的悲惨经历？ 另外，不是在有意识的生活中重复这样的体验，而是在梦里重复体验。 这种压抑的创伤几乎受到愿望的实现和乐趣的阻碍，最终表现为士兵的深层心理中受到虐待的自我意识。 因为他们无法消化这些痛苦的经历，所以他们必须强制回到哪个经验，反复播放——这可能是为了能为悲剧做好准备，但这种不可实现的愿望显然是缓慢的，增加了不安 © perspective project后来主张弗洛伊德为了保护自己的性欲，个人死亡的本能可以把矛头移到外面，适用于外部世界的东西。 他还指出性欲是破坏性本能，这是征服的欲望，是对权力的渴望。 现在想想我们现代的文化现象。 从21世纪的文化和想象力深处，大量的末日，与废土主题的科幻作品相关的想象作品爆炸性地出现了。 这种文化现象强制再现了世界被破坏了吗？ 是文化受伤出现的症状吗？ 我们为什么要重复20世纪的所有错误呢？ 毁灭性的世界大战、民族主义的崛起、对“外国人”的攻击、独裁者的选举、军事的邪恶同盟、公司的资本主义化、以及生产大规模杀伤性武器的技术---从空军轰炸到生化毒、从原子弹到现在备受瞩目的杀戮机器人、自动化战争 废土风的电影《疯狂的马克斯4 :狂暴的道路》( ) 豆瓣电影的阿尔伯特·爱因斯坦说:“如果有人认为技术试图让人类生活变得更轻松，更快乐，他真的错了。 但是，尽管上世纪的科学家后悔被邀请致力于工业战争机器的开发，他们普遍表示了对战争行业科技前途的怀疑，但在世界大战结束后的一百多年里，国家和市场对“功利主义”科学技术的 但是，我们今天面临的科学技术威胁和人类在20世纪经历的恐怖悲剧一样。 古拉格劳动营，毒气室，炸弹，死亡集中营。 这些都是科学家和工程师设计的，都是由“有名”公司建设或生产的。 比如雨果老板，拜耳。 我们不吸取教训，不仅对20世纪惨淡的历史负责，还重现了怎样的破坏性过程，重复着同样的事情。 现在地球在不可缺少的死亡螺旋边缘摇晃着。 也许我们应该自问。 人类为什么再次打击家园的破坏呢？ 这种死亡的本能已经不是与人自身相比，而是转移到身体以外的世界，表现为破坏性的冲动，不惜一切代价征服自然的欲望- -这些正好说明了生存本能已经不起作用的理由。 现在地球在不可缺少的死亡螺旋边缘摇晃的时候，也许我们应该自问。 人类为什么再次打击了房屋的破坏。 3 .哈罗德·塔科西安( harold takooshian )福特汉姆大学心理学和城市研究教授系教授 在我看来，所谓的“死亡本能”一定存在，但通过实验验证并不简单。 弗洛伊德多年来一直主张我们所有的行为都来自爱欲和生存本能。 而且，我们的负面行为其实是出于爱欲的误解。 但是，在20世纪30年代纳粹的黑暗时代，弗洛伊德必须痛感独立于生存本能的实际存在的力量。 来自生存对立面的力量是希腊神话死神塔纳托斯的力量，或者是“从生命体回到无机物质的欲望的驱动力”。 我们可以看到很多死亡本能的例子。 冒险、吸烟、药物滥用、积极接近危险、自毁行为( self-destructive behavior )。 对我来说，显示死神塔纳托斯力量的最好例子是站在悬崖或高阳台上，俯视200英尺(译注:约61米)以下的地面，即使是最健康的人也会情不自禁地跳下去，激烈地掉在地上的样子，甚至在上空靠近平面的边缘。 © oleg cricket死亡的本能存在吗？ 这个问题的答案取决于你“存在”的定义。 这种本能显然无法测量，无法量化！ 玫瑰玛丽鲍尔森耶鲁大学医学院精神医学临床教授西新英格兰精神解体研究所心理咨询师兼监督 死亡的本能存在吗？ 这个问题的答案取决于你“存在”的定义。 这种本能显然无法测量，无法量化！ 1920年，西格蒙特·弗洛伊德在其著作《超越乐趣的大体》中提倡人类无意识的水平，两种主要本能在起作用。 一个代表生命、性、繁殖后代对人类的吸引力，另一个代表死亡、侵略、破坏人类的吸引力。 这两种本能自然在一个身体心里不断碰撞，一个身体在成长过程中由于其周围环境对自身的具体影响，包括这种身体受到的具体伤害，这两种本能中的一种更倾向于主导这种身体的行为和自我表现。 根据人们现在的理解，这种深层的内在力量既能影响群体也能影响个体。 例如，决定身体的鲁莽、大胆或这个身体有多容易变得拙劣。 这只会让你变得很上瘾(或者看起来很容易逃脱危险)。 直到这个人的冒险行为终于迎来被火烧毁的瞬间，这个人在心里完成了交给自己的使命。 © the conversation对人类群体来说，弗洛伊德在研究他的心理理论( theory of mind )时关注这一点，无论是作为个人进行研究，还是作为第一次世界大战中的医生，弗洛伊德当时都参战 当时他困惑的是，如果人类几乎被性欲相关的乐趣所支配，几乎无法解释士兵为什么会重复什么样的悲惨噩梦，就像被强烈的魅力所驱动一样。 今天，当我们观看一战主题电影时，例如在最近的电影《1917》中，当我们看到哪个同盟国的年轻士兵被“越过战壕突击”的命令催促跳出战壕时，我们以他们勇敢忠实的名义冲进敌军大炮的血盆口 原文中的“over the top”字面上是“越过战壕突击！ ”的意思。 也是1917年出版的基督徒军乐的歌名 © library of congress就是这样。 在精神分解行业死亡的本能引起了许多纷杂激烈的讨论。 今天，许多学者越来越强调具体的关于侵略性的理论(虽然这些理论大多在无意识的状态下工作)，但我们人类在模糊的内在因素的驱使下盲目挖坟的假设，对某些人来说太神秘了。 但是有些理论学家认为我们可能不需要建立一个二分法模型来解释这个概念，这是白色的而不是黑色的。 无论是微观还是宏观，侵略性都可能与人类的几个共同点相关，是世代相传的共性，这些共性巧妙地使我们死亡，让所有人迎来其不可或缺的目标。 今天，许多学者越来越强调具体的关于侵略性的理论(虽然这些理论大多在无意识的状态下工作)，但我们人类在模糊的内在因素的驱使下盲目挖坟的假设，对某些人来说太神秘了。 罗绍拉·马丁内斯·路易斯( rosaura martínez ruiz )墨西哥国立自治大学哲学系教授着重于精神分类学和政治哲学行业。 弗洛伊德在其著作《超越乐趣的大体》中把死亡的本能描述为不仅出现在人类心中，也出现在所有形式的生命体中，即生命本身属性中的普遍倾向。 许多心理分析协会拒绝和忽视这种想法，但对其他行业的知识分子来说，他们认为个人有死亡本能表明了虚无主义( nihilism )的成功说明。 或者，他们把它看作是特殊的生存模式，这种死亡本能使个人矛盾，但通过重复这种矛盾可以生存下来。 死亡的本能不仅是心理分类学行业的发现，还对其他行业的学者提出了新的课题:暴力是生命固有的还是心理上无法逾越的？ 这也是对哲学和社会科学的挑战。 值得注意的是，弗洛伊德发现，死亡的本能和强迫性的重复( repetition compulsion )有两个界限，但他还没有放弃精神分解的实践。 出版了《超越乐趣大致》一书后，他不仅没有关闭自己的诊所，还没有停止写理论化的文章。 举个例子，可以证明当时弗洛伊德的心境。 当时他和爱因斯坦保持着通信，谈论着有关战争的话题和重建和平世界的可能性。 他最后一封信的结语是乐观的声明。 “促进文明迅速发展的东西一定总是抑制战争。 但是，如果仔细阅读《超越乐趣大致》一书，就会发现，不仅是实际发生的生与死，还包括对生与死的倾向和欲望，网民中生与死的联系极其多，是矛盾的。 弗洛伊德写道，死亡的本能并不一定与爱欲成对出现，而是暗中工作。 在看到这种内心神秘、简洁、简洁的叙述后，最重要的问题是我们能否以理论和实践的立场来考虑两者的结果。 死亡本能总是暗中工作的结果，以及爱欲的力量在与这种破坏性的力量相遇后会发生什么样的结果。 弗洛伊德提出的概念化死亡不仅是生命的限制，对所有生命体来说，这都是残酷重要的获得毁灭的倾向，如果我们承认他的这个观点，我们就必须把死亡的本能视为挑战。 那是我们心中的非暴力同居者，是我们有没有可能灭绝的命运。 一些特定形式的法西斯主义正在复苏，比较排外主义、种族主义、现代性别歧视倾向，甚至女性杀戮，这种可怕的现象在世界许多地区暗流……不仅如此，还有永远无宁日人们的剥削，甚至 最终这些生态系统会迎来灭亡的受害……这些现象都敲响了警钟。 我们必须迅速重新启动起到分解作用和批判作用的社会工具。 我们要迅速提出真正有建设性意义的构想，建设更好、更适合居住的未来世界。 在这个未来的世界里，任何形式的变化都不是被视为破坏，而是被接受为不同的声音。 只有这样的世界是可能的，也值得在今天和未来的时候永远留在空中。 很多心理分析协会拒绝这个观点，喜欢无视这个说法，但对其他行业的知识分子来说，他们认为个人有死亡的本能显示了虚无主义( nihilism )成功的解释。 或者，他们把它看作是特殊的生存模式，这种死亡本能使个人矛盾，但通过重复这种矛盾可以生存下来。 本卡夫卡纽约大学媒体文化传达系副教授 私人工作的心理咨询师 弗洛伊德提倡死亡本能时，他的生物学和哲学基础非常感兴趣。 因为这个理论的基础不仅有缺陷，在关于这个问题的上下文中，很可能与这个理论本身无关。 对死亡本能理论来说，我们应该知道的最重要的不是这不是我们怎么死，而是我们怎么活。 我们所有人有时(或我们中的一些人永远)被破坏欲突然影响。 弗洛伊德相信这首先来自天生的自毁本能。 在我们成长的过程中，随着我们不断地与外界接触，这种毁灭本能逐渐将矛头从我们自己指向外部世界。 换句话说，我们不仅折磨自己，还折磨彼此。 萨特在戏剧《不退出》的结尾说:“不需要熊熊燃烧的打火棒。 别人是地狱。 “这样的代码每天都在上演 主导我们的政治和文化、虐待( sadism )、暴露症( exhibitionism )、投机倒错( opportunism )的有三种，但这种影响总是会发生。 无论我们把目光投向哪里，我们都看到残酷的事件发生，为快感、利益和政治目的骄傲地展示了这种残酷。 © the new york review of books认为twitter是所有网络平台中最差的。 如果电子邮件的信息表达给我们带来了罪恶感，Instagram上的交流带来了嫉妒，那么在推特上的争论就会带来虐待和暴力。 以这些人为物虚假批评的对话都足以证明问题，我们以无视人性的方式对待别人。 这最终会失去我们自己的人性。 作为心理咨询师，我遇到的死亡本能的临床表现往往隐私很高。 这些死亡的本能一般与创伤有关，包括早期创伤。 在另一种情况下，来访者发现自己无意中投身到了有点不好的状况，这些状况往往会引起潜在的自我破坏冲动，即开始坏的感情，接受坏的新工作，或放弃好的感情，做好自信的工作 所以，自毁的冲动与性、金钱、家人以及我们生活的方方面面交织在一起，使问题变得更加复杂，非常困惑。 这种经历常常伴随着巨大的耻辱，而且变得非常难寻求当事人的帮助。 在这里，我想提醒网民，请相信自己一定能帮忙。 死亡的本能是生命中的既成事实，我们必须学会和它一起继续生活。 当然，下一个问题是如何才能做到这一点。 通常，这种冲动急于寻求简单粗暴的处理方法，许多专家主张可以提供简单的处理方法。 最近，我偶然听到一位女性在打电话时向朋友解释心理咨询师的建议。 每次她变成“负面情绪”，“我都忘了这一点。 我的来访者抱怨过父母提出了同样的建议。 ’’就我自己的经验而言，我接触心理分解最初是为了自助，之后迅速发展为别人的心理咨询，这个学科吸引我的是，它能帮助我切断这些毫无意义的教条式建议。 面对需要帮助的孩子时，我们的父母其实并不愚蠢，他们也同样痛苦，往往很惭愧。 而且，至少在提出这些无谓的建议时，他们束手无策。 好的顾问不要害怕在咨询过程中谈论破坏性的话题，例如批评和否定。 因为只有这样才能真正接触问题，不仅仅是重复无休止的有点无力的对话。 顾问需要的是时间和信任，但顾问的工作情况缺少这两个。 但是，我相信顾问的工作最终有机会让来访者获得和平的心境。 本文的语境将相关的英语职业名称分别翻译成心理咨询师( psychoanalysis/ psychotherapist )、临床精神科医生( clinicians/analysis-physicians )。 其中，“psychoanalysts”指精神分解精神动力学派顾问，“psychotherapist”是通常的心理咨询师，但两者学派不同，相当于国内心理咨询师这一职业，与精神科医生有重要区别 psychology now ( psychology today/us/blog/headshrinkers-guide-the-galaxy/06/the-difference )猫汤猫姐姐校正/高桥信光原文/ gizmodo/is / 》阅读原文