“疯狂喇嘛”沙吉德的故事

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位于我市巴林左旗林动镇以南20公里处的昭庙，自古以来以山、庙、树、玉闻名于龙泉。有两种寺庙:前者和后者。后一座建于辽代，在历史上被称为真正的寂静之殿。前一座据记载建于乾隆九年，清朝皇帝给了曾普克吉寺一个牌匾，也叫格力比耳呼。

上世纪初，这片华天宝所在的地方有一个疯狂的喇嘛，他的故事至今仍在巴林草原上流传

庙会上的疯狂喇嘛

清光绪三十年，公元1904年。

今年，农历四月十四日，为期三天的林动昭庙庙会如期举行，人山人海，热闹非凡。

突然，有人喊道:我要去法院，我要投诉。

当人们往里看的时候，他们看到庙会的领导、扎萨克旗、每座寺庙的达赖喇嘛和要去灵岩山朝拜的高贵的诺扬，但是他们被一个中年喇嘛拦住了，他喊道:喇嘛一手拿着酒壶，一手拿着拐杖。他看起来像个乞丐。崇拜的队伍不得不停止。有人走到喇嘛面前问道:“你怎么了？你要起诉谁？”出乎意料的是，喇嘛跳了起来，唱了起来，包括下面的话:地球失去了尊严，佛陀失去了神，官员们无法无天！今天，活着的人不敢睁开眼睛，死去的灵气不敢扩散。有一天，主人不如鸡，傩颜不如狗！哈哈哈，我要去法院，我要和你一起去法院！

这样的歌声让那些兴高采烈的王子和贵族们立刻眯起了眼睛，但他们却张口结舌。傅山寺的齐泽克和达喇嘛也很尴尬。他们很快解释说这是一个疯狂的喇嘛。来人啊，除掉这个疯子！

之后，这个疯狂的喇嘛出名了。

可怜的孩子很早就出家了

这位疯狂的喇嘛是本文的主人公，沙格德尔，一位杰出的现代蒙古族民间即兴诗人，其作品主要以政治讽刺诗为主。

问我的祖籍？

巴林又大又富。

问我的家乡？

这是银查干穆隆。

问我父亲？

这是一个放牧德钦拉希。

问我妈妈？

这是一轮闪亮的月亮。

问我是谁？

是禅寺的一个和尚。

问我在这里做什么？

用平背框架追逐阳光。

这是一首由沙吉尔写的诗，至今仍在巴林草原流传。

清同治年间，在巴林右翼旗帜下的查干穆伦河上，住着一个名叫德钦拉希的穷苦牧羊人，他没有马，圈里也没有动物，靠放牧为生。德·钦拉希有两个儿子，大儿子是沙吉德，小儿子是叶莉布。沙吉德从小就聪明伶俐，村民们非常喜欢他。看着孩子们一天天长大，信奉喇嘛教的德钦拉希决定把他的两个儿子作为小喇嘛送到曾普克吉寺，以便得到佛教徒的祝福，过上幸福和安全的生活。

这一年是清朝光绪元年，即1875年。

从那以后，年仅七岁的沙吉德离开了家乡和亲戚，去寺庙学习佛经，念经，献佛，点佛灯，为伟大的喇嘛服务。转眼间已经是二十八个春秋了。

在寺庙里，有天赋和智慧的沙吉德尔不仅熟悉了经文，还学习了蒙古和西藏的文字。他经常利用外出的机会，走出寺庙大门，去可怜的蒙古牧民那里同情他们的苦难，了解人民的感情。沙吉德特别喜欢听蒙古书、好来宝等等。这些充满生活气息的艺术作品深深地感染了他，并使他的诗歌才华。

沙加德尔生活在中国处于半封建半殖民地社会的时代。在内蒙古，封建势力对僧侣和风俗的压迫和剥削日益加剧，对人民的压迫和剥削也愈演愈烈。那时，寺庙本身已经变成了一个非常黑暗的地方。那些大喇嘛为人民寻求幸福是错误的，享受自己是真实的。他们的主要目的是寻找金钱；也有一些没受过教育的人通过贿赂来收买上层喇嘛的职位，肆无忌惮地把牧民的劳动收入挥霍到寺庙里。对此，沙吉德讽刺地说:幸运的是，召唤神殿是用石头建造的，直到现在它几乎没有被保存下来。如果它是用黄色炒面做成的，它会被邪恶的达赖喇嘛吞掉的！

当然，掌权的喇嘛不能容忍这种偏执。他们认为沙吉德用他雄辩的嘴唇玷污了神圣的佛陀，扰乱了寺庙里的诵经秩序。根据这项指控，沙吉德被拖到佛寺并遭到毒打。全身受伤的沙吉德尔没有地方可以申诉他的冤屈。他只能把愤怒沉浸在他的诗歌中:神圣的佛寺已经变成了人间地狱；一个一心修行成佛的喇嘛变成了一个牛头马面的魔鬼。我，沙吉德，在仁慈的佛像前暴露了他们的污秽。可怜我吧，相信佛的血肉，把他们的棍子染成红色。

放下你的帽子，这是我的家

沙加德尔和活佛之间的斗争一直持续到1904年。

庙会的第二天，沙吉德用一个小包包了一件破袍子和一尊泥塑佛像，放在他身后的平背架上，然后拄着两根红柳拐杖来到他哥哥的住处——赛英格利布，说:“哥哥，我现在得走了。”。俗话说，在海的岁月里撑不住大地；杜·马贵生活在一个孤独的家庭，出门时总是带着一个篮子。我不能享受格里尔召唤的祝福，所以我不得不拄着拐杖跑了。你可以在寺庙里做任何你想做的事。我不会呆在这个鬼地方。赛英格利布不想让他的兄弟四处游荡，所以他敦促道，“兄弟，我不想让你成为每个人的笑柄，成为富人的鞭子。”不要出去再惹麻烦了。呆在寺庙里，诚实地读你的经文。沙加德尔根本不理会他哥哥的话，作为一个暴君手下的将军，他还不如挨家挨户去乞讨呢！我已经受够了庙里的臭规矩。我想找到自己的出路。格力比尔所谓的喇嘛是不合理的。没有铁手的驴子不知道自己的路。我是佛教徒的逆徒，我最好在世界各地游荡！说完，他挥舞着拐杖走开了。

从此，沙吉德成了一个行走的和尚，在茫茫草原上游荡。他经常说放下帽子是我的家。

上世纪初，巴林右旗的贪官与满清政府和封建军阀勾结，卖地、抢牧场、骚扰寺庙。即使在清朝灭亡后，王公傩颜仍然掌握着人民的生死大权。内蒙古地方政治和宗教携手并进，佛教日益成为奴役人民的精神枷锁。日本帝国主义开始入侵内蒙古，收买王公、牧民，成立公司，骗取和掠夺钱财。沙加德目睹了这一切，并开始用尖锐的语言批评和讽刺他所看到的所有不公正。一年冬天，当巴林国王从北京回来庆祝新年时，沙吉德尔冲王子大哭起来，说:“王子带着他的头回来了，高兴得我忍不住哭了。”。巴林君主生气地说:你说的这些不吉利的话是什么意思？沙吉德破涕为笑，说道:“陛下，您还不知道。让我告诉你真相！我以为你叔叔去北京参观窑子时，他不能自拔。最后，一个大篷车把他的无头尸体拖了回来，埋在齐齐尔图格根南坡的坟墓里。我以为你像你叔叔一样侧身回来，但却发现你还活着。这怎么能不让我高兴得哭呢？这份报告被披露了，他感到很尴尬，无能为力。还有一次，我听说鲍如诺彦带着他的人在围场里，准备开垦土地，沙格得特地去了那里。傩颜问他，“沙格得疯子，你觉得这块土地怎么样？沙加德尔看着大地和天空，回答说:“世界上没有土地的界限。你回收了多少？如果你的手臂可以够到你，你甚至可以培养空。沙加德不仅用诗歌讽刺和鞭挞颓废的权贵，还表达了他对实际行动的不满和不满。敖汉王的监察军以监察的名义掠夺人民。当沙吉德知道后，他站起来严厉谴责了这件事。结果，他又被打败了，但是顽固的沙吉德并没有停止他的斗争。

沙格尔的诗写不完

沙吉德走出寺庙后，他用两根柳条拐杖作为保护性武器，背着一个破碎的平背框架，穿着一双破靴子，上面有一个在天空中的地基和一条粘在地上的带子，戴着一束花，穿着一件在风中飘动的破喇嘛袍。有时他会睡在野外；有时他和可怜的伙伴们聊天、欢笑；有时，他也会出现在政府办公室。但是无论他去哪里，富人都避开他，但是穷人非常欢迎他。因为沙加德每当遇到那些伤害他人的贵族时，总是用非常辛辣的语言奚落人们，留下许多故事，这些故事在巴林草原上仍然广为流传。

1.沙吉德说的是实话

一天，沙吉德来到贝齐在巴林左翼旗帜下的家。这个贝子诺妍刚刚喝完酒，觉得很无聊，所以她想取笑沙吉德，说:“疯狂的喇嘛，你正在南北旅行，请告诉我一些开心的事。”。沙吉德掀开破袍子的一角，扇了扇，漫不经心地说:“贝子诺恩，你要我说实话吗？我可以这么说。人们说，贝子傩颜，你成了活国王，太极和达赖喇嘛成了吸血鬼。

贝子一听，很生气，想把沙吉德关进监狱，饿死。沙吉德仍然漫不经心地唱着:贝子诺恩成了一个活生生的暴君，这是千真万确的。我只是传达了每个人说的话，并没有杀死你的父母。说几句真话，我的嘴是有罪的，我的胃和肠也有罪吗？只要我的头还在肩膀上，告诉我真相就比天堂还难。

对此，贝子傩颜虽然心里恼火，却别无选择，只好把沙吉德踢出去。

2.请张静吃饭

在那些日子里，可怜的牧民们对负责国旗事务的张静很生气，但他们也不得不取悦和款待客人，并赠送礼物，因为他很有权力。沙加德尔决定为可怜的伙伴们出口恶灵。他对每个人说:没落朝廷的贪官和鞍马店的跑官只知道到处寻找人民的财富，却不知道什么时候和谁来捡他们的骨头。在他们去世之前，我可怜的喇嘛沙吉德也邀请他吃了一顿饭。于是，他找到关琦·张静，说道:“张静既富有又大方，他想邀请你到我家吃晚饭。马是最漂亮的颜色，你应该以同样的尊严对待别人。”在所有人面前，关琦·张静害怕沙吉德会泄露他的隐私，所以他很快愉快地同意了。沙吉德假装很专心，用灰尘和风打扫破房子，这让张静哭了，豪华的衣服被灰尘覆盖。过了一会儿，沙吉德尔端上了用橡树叶煮的茶和硬如骨头的牛奶豆腐。沙吉德喇嘛，我的牙齿不好。我真的咬不下这豆腐干。景章苦着脸子说道。沙吉德笑着说:据说张静诺燕的牙齿能咬碎银，更不用说这豆腐干了。张静勋爵，请不要客气。说着，他唱了起来:

我想为你杀牛羊。

但是连羊毛都没有；

我想用我的鞭子去抢劫，

但是没有这样的权威在手；

我想给摊位写个通知，

它可以印在张静大人手中。

俗话说，葱花调味时很香。

当你换嘴时，苦味蔬菜是甜的。

请喝下这碗秦大秦的茶。

关琦·张静害怕再被责骂，只是扭着鼻子喝着苦茶。

3.在大厅小便

在敖汉王成为联盟的领袖后，他贪得无厌，被勒索。

这一天，沙吉德来到敖汉宫，背上放着一个平背的架子，自我介绍说:我是莫南四十九旗的一个有名的和尚，班禅菩萨给我起了普度众生的名字。我出生在著名的格力比尔赵。

对此，敖汉王不敢怠慢，赶紧准备了一桌好酒好肉招待沙吉德。出乎意料的是，沙吉德没有动筷子，而是指着宴会说:谢谢你让我长大，但是我吃不下。肉不被人吃，只有狼会吃；那酒不是给人喝的，只能倒进狼洞里。

他又唱道:

天堂没有恩典，

地球失去了爱和怜悯；

没有怜悯，

掌权的傩颜是无法无天的。

佛寺和衙门混在一起。

掩盖真相；

王公和傩相勾结，

放下发臭的宴会和肉垫。

这不如厕所好。

但这里比地狱好！

沙吉德唱完歌后，他真的开始在敖汉旺的大厅小便。

敖汉国王非常生气，他让他的仆人用鞭子抽打沙加德尔。沙加德大声喊道:

尽情杀戮和战斗吧！

听我说:

黑色鞭子会伤害我的肉体，

不能阻止我为人民辩护；

弯刀只能打断我的骨头和肌肉，

我闭不上嘴。

35岁时，沙吉德离开昭庙，在当时的昭武大、哲里木、锡林郭勒草原上行走，成为一名自由自在的行僧，被称为疯子、疯子、季红。同时，他曾经去五台山拜访他心目中的真佛。

1931年(从1930年到1929年)，沙加德死于贫困和疾病，他的遗体被埋葬在赞普库吉寺附近的一个山坡上。人们纪念他，艺术家们把他的故事编成蒙古说唱故事。后来，学者图尔忠收集整理了这些作品，于1959年出版，书名为《狂人日记》的蒙古文版。作家吴剑阁和其他人把他的故事编成了一部戏剧，关于沙吉德的故事也被写进了漫画书，一本漫画书也出版了。

沙格尔的诗歌和故事具有独特的艺术风格，继承和发展了蒙古族民间文学的优良传统。散文与韵文相结合的形式，尖锐的讽刺意味和强烈的谴责力，形成了一种粗犷、泼辣、闲适的基调，让人读起来很兴奋。它创造性地吸收了民间文学艺术形式，如民歌、谚语、好文章、问候、赞美和咒语。语言富有表现力和生动性，准确、简洁、生动、生动，具有民间口语的鲜明特点。

牧民们说草原上的牛毛不清，沙吉德的诗写不完。(边肖宁波)

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