热门:“丝绸之路”的前身:“彩陶之路”与早期中西文化交流

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 ； “彩陶之路”是彩陶为代表的早期中国文化以陕西甘地区为基础从东向西传递的道路，也包括沿着这条通道的西方文化的反渗透。 “彩陶之路”从公元前4千纪延续到前1千纪，其中公元前3500年、公元前3000年、公元前2200年、公元前1300年左右的四波彩陶文化之西最为明显。 具体路线有多条，大致可以以青藏高原为界总结为北海道和南道。 “彩陶之路”是早期中西文化交流的主要通道，是“丝绸之路”的前身，对中西文明的形成和快速发展产生了重要影响。 仰韶文化时期的彩陶“彩陶之路”是1960年李济提出的，用于概括安特生的“仰韶文化西来说”或“彩陶文化西来说”。 事实上，李济怀疑这种从西向东的“彩陶之路”的存在。 裴文在1942年指出新疆彩陶晚于黄河流域彩陶，同样怀疑“彩陶文化西来”，但提出了存在史前时代“丝绸之路”的观点。 1965年，苏秉琦指出仰韶文化、马家窑文化等彩陶文化在甘肃国内的移动方向不是相反而是从东向西。 1978年，严文明清晰地整理了甘肃彩陶文化的起源、快速发展和流变，清晰地展现了彩陶文化从东向西逐渐发展的生动形象，揭示了仰韶文化西中的错误。 1982年，陈戈指出新疆彩陶东多西少、东早西晚的现象，明确彩陶流播的主导方向是“西行”而不是“西来”。 近年来，“彩陶之路”一词成为早期中国文化向西扩展的道路。 本文中的“早期中西文化交流”是指文化上的“早期中国”或“早期中国文化圈”与西方文化的交流，时间上限大致被限制在6000bc的“早期中国文化圈”雏形形成后，公元前后丝绸之路的正式开放。 高峻的青藏高原使初期的中西交流迂回到南北，其南为南道，其北为北道，当然这条广义的南道和北道本身又分为多条支线(图1 )。 本文拟进一步整理中国彩陶在陕西甘地区的基础上从东向西的传递路径，也论述早期的中西文化交流问题。 图 ；  ； “彩陶之路”的模式图1、彩陶文化的起源和早期旧石器时代人类的远距离移动奠定了现代人类及其文化分布的基本结构。 新石器时代大范围的人类移动和文化交流继续存在，以彩陶为代表的早期中国文化从东向西的发展渗透，以及西方文化沿着这条通道的逆流广播，成为其中最重要的文案之一。 陕西甘地区最早的彩陶文化是分布在魏河和汉水上游的白家文化，年代大致在5800~5000bc之间，西缘达到甘肃中部。 其中有些陶器装饰有简单的红彩，是中国最早的彩陶文化之一，也是陕西甘地区最早的以农业为主体的文化。 之后迅速发展的仰韶文化零嘴型和半坡型初期，年代约在5000~4200bc之间，流行直线几何纹和鱼纹黑彩，分布范围仅限陕西，西缘向东略有倒退。 到约4200bc进入仰韶文化半坡类型晚期，所谓史学家类型阶段，彩陶出现了圆点勾叶三角纹、荚纹等新因素，其西缘向甘肃中南部西进，西南部已到达甘陕川边界陇南一带，西北已延伸到河西走廊东缘 在约4000bc进入仰韶文化泉保护类型后的大部分时间内，其西缘依然仅限于甘肃中南部。 二、彩陶文化第一珀西扩大以彩陶为代表的农业文化第一珀西，从约3500bc前仰韶文化泉保护类型的末期开始，约3500bc马家窑文化石岭下类型形成后，从一开始就表现出分为南北的倾向。 图 ；  ； 彩陶第一珀西扩张 ； ∶胡李家( h14∶2，t1②∶1，采:∶4) ；  ；  ；  ； 2 .阳洼坡5 .波西( g1∶4 )北海道:泉保护型末期和石岭下型遗存与从西北到达青海东部的民众互相帮助，循环化，甘肃古浪一带，以民和胡李家遗存、阳洼坡遗存为代表。 彩陶除了占主体的黑色外，还出现个别的红色和赭曲霉素，施红色和橙色的陶衣。 图案除了弧边三角、圆点勾叶、弧以外，还多见一组网格图案和线，是没有锯齿或锯齿的大“x”形图案，很有特色。 基本主题素材、构图方法与以前没有很大变化，但有复杂细腻的倾向，该石岭下类型正在接近(图2、1~4 ) 南道:泉护类型晚期和石岭下类型遗留西南方向到达白龙江和岷江上游地区，见于四川西北部茂县波西、军营山和汶川姜维城等遗迹。 彩陶主要为弧三角纹、平行线纹等黑色(图2、5 )。 无论是北海道还是南道，此时的彩陶风格已经与关中出现了一定的差异，其繁杂的编码倾向与关中东部的简化衰退形成了鲜明对比。 原因大致有三个。 一是中原核心区(晋南豫西)仰韶文化庙底沟类型正在没落，难以对周围产生强烈影响，仰韶文化的统一性大大受损。 二是青海，四川离中原很远，难以维持持续的交流。 三是从事狩猎采集经济的“中石器时代”文化可能存在于当地，这些土著文化要素部分融入彩陶文化，促进变异。 三、彩陶文化的第二珀西扩展了以彩陶为代表的农业文化的第二珀西，始于约3000bc马家窑文化马家窑类型形成后。 大致分为南北道，其中南道又可以分为两条支线。 图 ； 彩陶第二珀西扩张 ； ∶塔儿湾( f10∶22，f102∶1) ； ∶1、m198∶15、m198∶10、m157∶1、m192∶2、m159∶12) 9~12 .营业 彩陶基本上是黑色的，内外兼施，构图多杂，线条流畅，弧或直线，同心圆图案，波纹，漩涡图案，网状图案等图案流行，还发现了很多人的舞蹈纹彩陶(图3，1，2 )。 2500bc以后，这些地区出现了乐都柳湾“半山型墓葬”、永昌鸢池初期墓地等马家窑文化半山型遗迹。 这些马家窑文化的遗留——无论是马家窑类型还是半山类型，都只是基于甘肃中部同类的遗留而有点变异。 南道北支线:马家窑文化马家窑类型扩展到青海东部的共和盆地形成马家窑文化宗日类型，以同德宗日一期遗留为代表。 陶器第一分为两大类。 第一类是泥质红陶，装饰黑彩，器类、彩陶图案和风格基本上和甘肃中部马家窑类型相同。 另外，还发现了装饰着多人舞蹈纹、两人举起物纹彩的钵(图3、38 )。 第二类是夹着面团粗糙沙子的褐陶，有某种紫红色，鸟纹，尖三角纹，折线纹，线硬，是土著因素。 半山型形成后，共和盆地仍为马家窑文化宗日型，陶器依然明确分为两大类。 南道南支线:四川西北部茂县珀西、军营山和汶川姜维城等遗址分布着比较丰富的具有一定地方优势的马家窑文化马家窑类型的遗迹(图3、9~12 )，这是基于上一时期当地马家窑文化石岭下类型的快速 大约2500bc以后，甘肃中部文化迅速发展为半山型，西北地区的马家窑型及其继承人继续向西南方向渗透，沿着四川盆地的西缘渗透到云南北中部。 四川汉源麦坪和云南永仁菜园、大理银纺锤岛的一期残留等，其罐子、瓶、钵等器类、绳纹、花边的特征，以及带孔石刀(有二孔凹背)、长身锛切等都与马家窑文化马家窑类型有若干关系，当然有刻划、印章。 因为云南等地的遗迹几乎不含彩陶，这只能说是彩陶文化影响的余绪。 彩陶壶四，5000年前以中西文化交流南道彩陶为代表的农业文化第二珀西扩大过程中最观察者，是通过南道向西藏乃至克什米尔地区的长距离渗透。 以西藏昌都卡若残留为代表的卡若文化，年代上限大致为3000bc。 其初期的高领罐和开放钵等主要器皿类，接近马家窑文化宗日类型的初期宗日本式陶器的形态，同样流行假轮足，看到少量的黑色，常见与后者彩陶图案相似的折线纹、格子纹、追加的山纹等。 此外，有孔刀(某凹背)、长方体锝、切碎等磨制石器、半地洞式的房子，还有家猪和农作物的粟等，也很相似。 以上文化特征同样与川北西北马家窑文化马家窑类型相关，这种相关通过川西实现:四川丹巴罕额一期可见绳纹平底瓶、黑彩陶、穿孔石刀、石锛等，相当于马家窑文化马家窑类型的晚期时代或稍晚。 或者卡若文化是青海东部和川西北地区的马家窑文化共同向西方发展，在当地无陶以前流传下来的融合结果。 如果是马家窑文化较早的氡羌族系，卡若文化是“吸收西北氡羌系统文化迅速发展的土著文化”。 另外，卡若文化等的遗迹有可能分布在以拉萨为中心的西藏东南部，甚至是锡金。 西藏当雄加日塘出土的装饰刻划、带有几何学图案和山图案的陶片、在林芝和墨脱发现的石刀、长体石锛、雕刻、陶片等，都与卡若文化相近。 再向南，锡金北部也发现了含有刀、锝、剁碎等磨制石器的遗迹。 令人吃惊的是，克什米尔地区的布鲁萨霍姆(也译作burzahom、布尔萨洪)的一期乙段遗留也与休闲文化有很多相似之处。 1972年，穆加尔和哈里姆根据克什米尔地区布尔扎霍姆文化与中国黄河流域文化的相似性，提出了仰韶文化以前传入的西方传播结果。 1982年，迪克·希特提出这种相似性是龙山文化的南传造成的，但传递途径可能是连接吉尔吉特河和新疆的一系列山口。 霍跃则认为更接近卡若文化。 请仔细注意。 布鲁扎霍姆一期乙段遗留和卡若文化都以泥条建筑法制作的粗灰陶器为主，仅次于褐陶。 器类都是小口高领罐子壶类和平底钵类。 嘴沿着外缘，衣领部的带子上能看到山纹、假轮脚、底部有织纹的痕迹等特征也互相类似。 都是流行形态近似的二孔或单孔石刀(爪镰)、打磨的长方体石斧、锝、切出等，特别是凹背石刀是神似的(图4、5 )。 都住在木柱支撑的半地洞式的房子里 这种很多共性只能说明是相互相关的。 这些因素突然出现在布鲁扎霍姆的一期，因为其绝对年代不比卡尔乔文化(布鲁扎霍姆遗迹的第一期甲、乙、丙三段的绝对年代，分别约3000~2850bc、2850~2550bc、2550~1700bc )早 当然两者之间也有很多差距。 例如，布尔萨家庭一期乙段陶器素面为主，家地洞深，家畜、作物为羊、麦。 而且卡若文化陶器多以流行复杂的划线、图章几何学图案、房子浅孔、石头为原料，家畜、作物是猪、粟。 卡若文化只是影响了布尔扎家庭文化的几个方面，同时可以看出还有其他中间阶段。 图 ； 布鲁扎霍姆一期乙段，卡若早期，宗日早期，军营山遗留陶器比较 ； 1~6 .布鲁扎家庭7~9 .卡若( f9∶126，f17∶89，f3∶298) ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 宗日( m43∶2，m273∶2，m158∶1) 13~15 .军营山( t12⑤∶36，h12∶5，H3 1，2 .布鲁扎家庭 ； 卡片若( f8∶69，f19∶26) ；  ；  ；  ；  ；  ； 5、6 .军营山( h17∶6，t11①∶3 )上述初期文化交流南道的主导方向是西向，但文化要素也并非没有向这条通道的东向传播的可能性。 例如马家窑类型和宗日类型的舞蹈纹样的主题素材广泛见于9000~6000bc的近东和东南欧地区，甘肃东乡林家马家窑类型的青铜刀、石岭下类型、马家窑类型的家羊等(在属于马家窑文化石岭下类型的甘肃武山傅家遗址， 五、彩陶文化第三珀西扩展到以彩陶为代表的农业文化第三珀西，约2200bc马家窑文化马厂类型形成后，主要沿着北海道河西走廊继续西进。 关于河西走廊东边的齐家文化，其少量彩陶主要从马厂类型继承而来。 图 ； 彩陶第三波西扩张 ； 1，4 .二道梁( 87je-044，87je-046 ) & # 160；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 2 .砖沙场( jzh-a003) ； 金塔县文化馆收藏品( jzh-a002) 5~9.干骨崖( m85∶2，m84∶1，m40∶2，m32∶1，m93∶1 河西走廊最西端的马厂类型的遗留年代总体上比东部的遗留晚，分为两个阶段。 以酒泉照壁滩和敦煌西土沟遗迹为代表的马厂类型的晚期遗迹，彩陶少，构图简单，多见直线格子纹，未见内彩。 太晚的是酒泉干骨崖、西河原、金塔二道梁、砖沙窝等遗迹中看到的“过渡类型”，其实是马厂类型的末期。 彩陶多在脖子上画菱格纹、倒三角格子纹，在腹部画垂带纹、组折线纹(图6、1~4 ) 这两期遗留地方特色浓厚，应根据当地半山类型，继续受河湟地区的大量影响形成。 值得观察者的是，此时马厂类型可能已经到达新疆东部。 因为新疆汉密尔顿天山北路的遗迹包括双耳菱格纹彩陶罐等马厂类型的彩陶。 约1900bc以后，河西走廊中西部出现了和新疆东部几乎一样、长相相似的四堤文化和汉密尔顿北路文化。 四堤文化以甘肃山丹四堤滩遗址为代表，包括玉门火沟、酒泉干骨崖遗址等。 彩陶多为彩色描绘(窑出后画)，通常在紫红陶衣上画深黑色。 花纹有平行横纹图案、折线图案、菱格纹、棋盘格图案、三角图案、格子图案、垂带图案、卷云图案、回形图案、圆弧图案、圆点图案、突变体。 汉密尔顿北路文化代表汉密尔顿北路墓地，彩陶发达，主要有黑彩，格子纹、菱格纹、垂带纹、“z”形纹、手纹、叶脉纹等图案，特别是男、女像图案。 作为本体的单耳罐、双耳罐类陶器流行垂带纹、格子纹、菱格纹、手纹等图案的黑色，特征是接近四堤文化陶器，其始祖在河西走廊(图6、10~14 )。 这种彩陶文化西进，并确定了许多西方文化要素朝向这条通道的东边。 上述四堤文化和汉密尔顿北路文化中的弧背刀、剑、矛、有ຮ斧、锛、剁碎、锥、镰、镴、镜、耳环、手镯、镰刀、铃、牌、泡、按钮、珠 西方文化的影响不仅如此，还继续向东渗透，在大体晚期齐家文化、朱开沟文化、夏家店下层文化等中同类青铜器的出现和半农半牧优势的形成，进而对二奥文化青铜文明的兴起起到直接或间接的作用，中国的大部分地区 六、彩陶文化第四珀西扩展到彩陶文化第四珀西，约1300bc杨不拉克文化形成后，主要是通过北海道长途西传开始的。 关于甘青等辛店文化、卡约文化、寺庙文化、沙井文化、诺木洪文化等，彩陶较少，基本上是在马家窑文化和齐家文化彩陶之前传入并迅速发展起来的。 除诺木洪文化扩展到柴达木盆地外，其主要分布区域没有明显扩大。 杨不拉克文化分布在新疆东部汉密尔顿盆地和巴厘坤草原，以汉密尔顿不拉克遗迹为代表。 流行红衣黑彩彩陶、多波纹、垂带纹、多重鳞纹、“s”形和“c”形纹等弧纹。 这种文化是根据汉密尔顿的北路文化受其他文化的影响迅速发展的。 杨不拉克文化出现后，对当时天山南北“高颈壶文化体系”的形成起到了直接的推动作用，其高颈壶、弧腹杯、弧腹钵、豆、直腹杯、直腹筒形罐等彩陶因素逐渐西传，新疆中部从东向西苏贝希文化、察吾 这些文化的整体特征相似，但也有很小的区别，苏贝希文化和杨不拉克文化一样流行红衣黑彩陶，察吾多为沟口文化彩陶是白地红彩，伊犁河流域文化黑彩和红彩平分秋色(图7 )。 图 ； 彩陶第四波西正在扩大——“高颈壶文化系统”的典型陶器 ； ∶杨不拉克( m2∶3，m40∶4，m75∶14，m75∶16，m75∶20，m4∶1) ；  ；  ； ∶洋海二号墓地( m242∶2，m220∶2，m2205∶5) ； 爱丁湖( m48∶1) ； 西海1号墓地( m43∶2，M105∶2 ) 13，15~17 .察吾呼沟4号墓地( m156∶16，m237∶2，m185∶3 :。  ；  ；  ； 奇仁托海( m97∶2) ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 19，20 .贫穷的科克( m4∶1，m9∶1 )楚斯特文化分布于公元前2千纪末期和第1千纪初期的费尔干纳盆地，有一定数量的红色衣色陶器及其格子纹、菱形纹、菱形棋盘格纹、三角纹等图案、钵、单耳杯。 前者彩陶与以前的纳马兹加文化I-iii期彩陶有很大的缺环，但后者彩陶乘坐甘青文化系统，具有完美的发展序列，因此推测察吾呼沟口文化对楚罢工文化产生了很大的影响。 随着这时彩色陶文化的进一步西渐，越来越多种类的工具、武器、马器、装饰品等青铜器，甚至少量的刀、剑、龙、锥等铁器，通过这条通道传入新疆，进一步渗透到青海、甘肃等中国西部地区，中国西部为1000bc 图 ； 新疆早期铁器时代文化与楚罢工文化陶器之比较 ； 1~4 .斯图尔特文化( 3是费尔干纳，余为施拉巴沙特阿拉伯) 5、6、8 .察吾呼沟口文化(哈勃汉2号墓地m3∶2，察吾呼沟4号墓地m101∶2，m66:2 ) 中国西部甘肃、青海、四川、新疆乃至西藏今后长期持续的彩陶文化，是以仰韶文化为基础的。 从这个意义上来说，彩陶的西传其实是早期中国文化的西传。 仰韶文化等彩陶文化是以黄土高原为基础，本质上是“黄土儿童”创造的旱作农业文化。 彩陶向西扩展的过程中，畜牧狩猎和游牧成分随着程度的增加而增加，但仍维持着农业的基础。 从这个意义上来说，彩陶的西传其实是早期中国旱作农业文化的西传，反映了爱黄土早期农民接力式西行寻找新家的情景。 陕西甘地区彩陶文化总体属于羌人文化的情况下，羌人在早期的中西文化交流中具有重要的地位。 概括地说，“彩陶之路”是以彩陶为代表的早期中国文化以陕西甘地区为基础从东向西扩大传播之路，也包括沿着这条路的西方文化的反渗透。 “彩陶之路”从公元前4千纪延续到公元前1千纪，其中约3500bc、3000bc、2200bc、1300bc的四波彩陶文化之西最为显着。 具体路线有多条，大致可以以青藏高原为界总结为北海道和南道。 通过这些路线，来自中国腹地的彩陶等旱作农业文化要素逐渐向西传播，西方麦子、羊、马、车及青铜器和铁器冶炼技术等逐渐渗透到中国广大地区，从而在早期中西思想观念方面引起更深层次的交流 总之，“彩陶之路”是早期中西文化交流的主要通道，是“丝绸之路”的前身，对中西文明的形成和迅速发展产生了重要影响。 (正文来源:文博研习社)(正文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )