热门:“岁朝清供”的文化图景：玉梅冰蕊先含笑，春色来年胜旧年

本篇文章7582字，读完约19分钟

岁朝，即农历正月的第一天，也叫岁旦。 “清供给”广义上是指室内装饰和观赏的清雅。 比如南宋人林洪曾经有“山家清供给”，详细说明了山间果蔬等食材的采摘、烹饪、保留、以及饮食疗法的药效等。 以岁朝为主题的绘画与花鸟、人物、山水三大画科相关，“岁朝清供给”是由花鸟派生的绘画问题，呈现出与旬花木蔬果、雅玩器、岁朝相关的各种吉祥物像。 一、岁晨供品来源的第一个岁晨供品可能与元旦吃的“五辛盘”有关。 《荆楚岁时记》记载了“元旦，……进入屠苏酒，放下五辛盘”。 “屠苏酒又称青椒酒，五辛盘是五道菜的组合。 注云:“五辛发出五藏的空气，所以大蒜、大蒜、韭菜、云苔、芝麻也是如此。 “也许可以用气味浓郁的饮食祛病预防 杜甫( 712—770 )《杜位宅守岁》:“守岁阿戎家，椒盘已经在赞美花了。 王元量( 1241—1317后)“幽州除夜”中有“壶倾卯杯浮栗、厨出辛盘饤之花”。 到了宋朝，“五辛盘”开始与民俗立春所享受的“春盘”混淆，呈现出丰富多彩的观赏特色。 司马光( 1019—1086 )《春天的线程字皇后之四》:《玉盘翠苞映红蓼》 韩维( 1017—1098 )《春线程词皇后阁其四》《紫兰红蓼集群春盘》 “范成大( 1126—1193 )”“立春大雪邀请亲友坐在春盘上做”:“菘甲剪翠羽，韭菜剪金钗。 “菘是白菜 杨万里( 1127—1206 )《郡中送春盘》:“韭菜芽卷黄苞舒紫” 显示了春盘的鲜艳色调 为了装饰春盘，宫廷甚至染了菜，《岁时广记》卷八引《皇朝岁时杂记》说:“立春的前一天，大内拿出春盘用酒给近臣。 盘子里的生菜，染萝卜装饰，放在聘礼里。 这些记载表明“春盘”和“辛盘”不仅有食材，也有观赏的兴趣，酒器、白菜和萝卜等物象也经常出现在后世的“岁朝清供”图像中。 除此之外，由于理学的兴盛和文人品位的情趣，宋朝的季节赏花的风俗也盛行了。 根据《梦梁录》，“四点钟有时开花，有时买优质的花，有时插瓶子开花。 柏桂，我是罗汉叶。 春天是桃子、四香、瑞香、木香等花，夏天是金灯花……秋天是茉莉……冬天是木春花 南宋张镊( 1153—1221 )在“享受乐趣”中记录了1年12月观赏的花木景色，尽了岁月的情趣。 《宣和画谱》、《画见闻志》、《画继》、《图画宝鉴》等宋元画史文献中没有关于“岁朝清给图”的记载，但宋画中出现了一点以单独的花和盆景为创作主体的作品。 台北故宫博物院收藏的南宋李嵩( 1166—1243岁)的《花笼图》被认为是宋时“岁时赏花”的代表画，上面有“李嵩画”。 藤笼里装满了早春的花卉，有红椿、绿色的果实梅、水仙、梅和瑞香。 其中山茶是主花，绿实梅是宫廷名品，如陈萧( 1214—1297 )《绿实梅歌》:“你没有看到宣和艮岳的绿实梅。 百花魁中这就是魁。 》页的“花篮图”是四点花册子页的“冬花”，另外“春花”和“夏花”的册子页流传于世，可以看出不是岁朝专用制作的。 但是，宋人的写生状物，四点的花卉种类已经确定，没有混合。 南宋、李嵩、《花篮图》、绢本设定色、书页、26.1x26.3厘米，台北故宫博物院藏的另一幅是赵昌( 11世纪)名下的“岁朝图”，描绘湖石和茂盛的山茶、水仙、梅和长春花。 其构图特殊，画面不留空地，具有装饰效果。 据北宋郭若虚(生卒年不详)的《画见闻志》卷六记载，南唐宫廷有一幅被称为“敷殿花”的画，为宫院挂的工具，丛艳叠石，附近出药苗，夹杂着鸟类蜂蝉之妙。 另一个位置是端庄，骆驼很严肃，经常不采取做生意的自然状态。 这部作品构图的命意似乎正好与之相符。 但是，这幅画有“臣昌”两处，不是原作，而是时代比赵昌晚，之所以被认为是“岁朝图”，可能是因为画的主花使用了岁朝时的水仙和椿。 北宋、赵昌、《岁朝图》、绢本设定色、轴、103.8x51.2厘米，台北故宫博物院藏对四点花卉的描绘在宋以后仍在继续，岁朝早春是其中的重要母题。 像台北故宫博物院收藏的“宋蒂斯岁朝花鸟”一样，使用墨笔和纹理融合的方法，织出梅花、山茶、水仙。 一对鸬鹚互相叫着唱歌，两只雉鸡依偎在一起。 《元绣先春四喜》在青地绫上配上五色绣梅、水仙、山茶、两对喜鹊等，展现早春的朝气。 因此，从史料和实物两方面来看，由于“岁朝清供给”的缘故，元旦前后有很大的东西，是可品和奖的季节物象。 宋代，《宋缂丝岁朝花鸟》，绢本设色，166.5x71.5，台北故宫博物院藏 元代，《元绣先春四喜》，蓝绫本设色，86.8x46.2厘米，台北故宫博物院藏 二、岁朝清供给图的兴盛通常被认为是从明代末期开始出现“岁朝清供给”的画题。 但是，根据明人的记录，专业的“岁朝清供给”还没有成为岁朝画的主流。 像清代孙原湘( 1760—1829 )一样，《无邪阁集》卷30首诗中记载着原人本《钟馗岁朝图》、《饿嚼梅花香蕴籍》。 明代刘若愚( 1584—不详)《酌中志》:“正月一正旦节……(岁暮)在门旁种植桃符版、将军炭、门神。 室内悬挂福神、鬼判、钟馗等画 文震亨( 1585—1645 )《长物志悬画月令》:“岁朝宜宋画福神与古名贤像 ……正、二月宜春游、仕女、梅、杏、椿、玉兰、桃、李的属 但是，可以观察到此时的岁朝图中融入了“清供给”的画题。 明宪宗朱见深( 1447—1487岁)曾用御笔画过《岁朝佳兆图》，有一首《柏柿如意》御题诗。 “一脉春回暖气随，风云万里值明时 画画今天来个好兆头，如意每年百事。 “钟馗带着孩子，钟馗如意，孩子高的发动机充满松柏和柿子大盘，脚踏前进，上面又有蝙蝠飞舞。 尽管是人物画，画中的松柏、柿子、如意、蝙蝠在“岁朝清供给”中很常见。 明代，朱见深，《岁朝佳兆图》，纸本设色，59.7x35.5，北京故宫博物院藏 初期的“岁朝清薪”被称为“岁兆图”。 根据清初孔尚任( 1648—1718 )的《节序同风录》，“卧帐挂着八吉祥事的小事，带着身边的汗毛巾，画着各色的花果器物吉祥名，称为岁兆图。 由此可见，这些吉祥花卉、果蔬、器物等实际上取其吉“兆”。 清初大臣张溥( 1602—1641岁)也有一幅名为《璘玢竹实后璞英，法国花开尔许明》的《题岁兆图》。 谁是冰的样子，伴随着头发的巴伯利，却教会老子认同感。 “从诗意上来看，有梅花、竹子、山茶等花种。 前述明宪宗的《岁朝佳兆图》中，“岁兆”是“柏柿如意”。 雍正时期的女画家陈书( 1660—1736 )所画的《岁朝丽景》中，画面右上有一本叫《雍正乙卯( 1735 )新春》的书。 上元弟子陈书画原来青小墅 当时是70到6岁。 “钤印“陈书”朱文连珠印 画梅花和山茶 南天竹、水仙经过整形修剪，按高低比例种植在天蓝釉瓷器钵，具备湖石。 下面放百合、柿子、苹果、灵芝、橄榄，意思是“百事如意”。 花卉蔬果都是冬令时物，呈现出浓厚的岁晨气息。 清代，陈书，《岁朝丽景》，轴，绢本设色，96.8x47厘米，台北故宫博物院藏 描写“岁朝清给图”的风气在干隆时期最盛行。 根据曹可婧的硕士论文统计，清高宗弘历( 1711—1799 )从干隆十六年( 1751 )开始几乎每年都画《御笔岁朝图》，仅几年就中断了。 干隆以跋赵昌金的“岁朝图”和巴祥金的“岁朝图”为题，在干隆十七年( 1752年)模仿后者。 他于1760年制作了《高宗纯皇帝御笔仿造宋人岁朝图》。 “御笔画如意，柿子，百合，把柏枝浸在瓶子里，写了壬申元日诗。 “壬申元旦试笔一律，模仿宋人的岁朝意图。 除此之外，干隆也使用御笔“岁朝清给图”来纪念和祈祷国家大事，但他说:“预定不是风云雨露之辞，与政典大者相关的所有诗纪事，也就是游戏捻丝毫米也必须是中小见大。” 如《弘历御笔丙子岁朝图》所示，是清干隆二十一年( 1756年)制作的，年弘历四十五岁。 诗塘上写着“同风”字，画着瓶子、竹子、灵芝、萝卜、“新春大吉”的幡，运笔墨色浓淡之间非常感兴趣，诗说:岁纪复辟子、星杞为寅、天涯所气征兵、歌舞太平春。 乌孙归各封汗，协纪明时下令五官，谬误正好在昔日的珠露海，条风昂首朝东看。 干隆的《控制诗二集》卷六十中收录了这两首诗，作者在“误正旧珠露海”一词后自注。 “蒙古的推步家被称为‘珠露海’。 准米迦勒是老的。 回到我的领土，用何国宗等仪器测量表度，注入宪书。 “其深刻含义是，镇压准噶尔叛乱，重新测定疆土布局，还记得国典上记载的帝王功业。 清代，弘历，御笔丙子岁朝图，轴，纸本墨笔，90x50厘米，北京故宫博物院藏 另一方面，“岁朝清给”的画题比山水和人物画更容易画，工笔也能拔笔，是宫廷画家、宗室画家、词臣画家参与创作的图画，也可以制作工艺品观赏，是宫廷盛行的理由之一。 从干隆的宫廷画家金庭标(活动18世纪)画的《曹大家授书图》中可以看到“岁朝清给图”贴在室内。 这幅画以东汉才女班昭为主题，描绘了在宫苑小阁教书的样子。 画中有冰裂的白瓷器花瓶，其中插着万青年、梅花和山茶。 之后放置水仙湖石钵，有柿子和灵芝。 也有《臣金庭标恭绘》、钤印《臣金庭标》白文方印的书。 画中的其他位置有窗外的梅花和南天竹、棕榈、室内的牡丹、水仙湖石、笼子里的山茶和柏叶。 这些节制果蔬植物，都是冬日早上看到的。 就像《清宫十二月令图》中的十二月一样，靠墙的图案机上有一个模仿瓷器青铜尊的花瓶。 其中插着大枝梅花和天竺。 你需要清洁现场的景色。 清代，金庭标，《画曹大师授书图》，轴，纸本设定色，90.5x90.1厘米，台北故宫博物院藏 《画曹大家授书图》的“岁朝清给图”干隆期的词臣邹一桂( 1686—1772 )做的“画浮生意”是在仿造铜盆内铺上小碎石，种植棕榈、文竹、湖石，旁边备有拟哥窑花瓶。 邹一桂在《小山画谱》中提到花卉画法“知天”，关注节令。 “又以水墨为雅，以脂粉为俗，两者所见略同。 雅而不伤，不知道画固有的浓脂艳粉。 淡墨几笔通俗解不开者 “绘画描绘了岁晨的喜悦，但不要失去清雅的风 宗室画家干隆的孙绵亿( 1764—1815 )的《绘宜春呈瑞》中，月季、梅花、松、竹插入小口筒式青釉瓶，旁边有水仙、百合、玉磬、柿子、如意。 这本书《臣绵亿恭绘》中有嘉庆皇帝颐琰( 1760—1820 )的御题诗。 “吉语捻题应岁朝，玉梅香色笔端描写 凌波倚春先报，百合清平凤律调 嘉庆壬戌( 1802 )新正题 “绵亿是另一幅名为“太平春色”的“岁朝清供给”的画，与“绘宜春发瑞”的构图相似，有嘉庆壮亥( 1803 )御题。 清代，邹一桂，《描写安妮春生意》，轴，纸本设色，42.2x74.5，台北故宫博物院藏 清代，绵亿，《绘宜春呈瑞》，轴，纸本设色，84.4x35.7厘米，台北故宫博物院藏 “干隆缂丝岁朝图”是在葫芦造型内设计岁朝清供应图，将古器物和花卉组合而成。 打开仿造铜器造型的青瓷花瓶，内插梅花、茶花、天竺，左侧有水仙钵，配置爆竹，出现捡瓜子的松鼠，有浓厚的新春画的意思。 上面写了干隆、嘉庆朝的词臣姜晟( 1730—1810 )控制诗文的一首，用蓝线做的。 《描写吉语叶开年，雅吟风流喻别传》。 婺娜茶红报春丽，郁芬梅白饺风鲜 瓷瓶插入部的天竺，石安种在水仙里。 老鼠找壶试试五技，倾斜瓜子种了兆棉。 控制岁朝图诗 臣姜晟敬书 ”祈祷的文案除了新春节令外，子孙绵长。 清代，无钱，《干隆蒂斯岁朝图》，轴，蒂斯，64x43厘米，，台北故宫博物院藏 三、清供雅器的表现是观赏岁朝清供图，除了时薪之外，另一个宗旨是器物的室内装饰。 给古雅器物插花的风气，最初始于宋代。 北宋神宗时代( 1048—1085 )薛绍鹏的“元章召饭贴”花笺中出现了青铜辅首柏环尊，其中插入了梅花数枝。 宋人杜良臣(生卒年不详)的“致中一哥新恩中除贤弟尺派遣”的花笺上有插着兰花的瑜式瓶。 在南宋赵希鸾( 1170—1242 )《洞天清录古钟鼎彝器瓣》中，“古铜器入土年老，深入土壤空气，养花，花色如枝鲜明，开速与谢晚，或谢瓶结实。 若水秀，传世古则否 陶器入土一千年了 “你会发现宋人迷恋古雅的花器已经成风了。 宋、薛绍鹏，《元章召饭帖》，纸质书，28.1×38.4，台北故宫博物院藏 宋、杜良臣，《致中一哥新恩中除贤弟尺派遣》，纸质书，25.7×36.3厘米，台北故宫博物院藏 明代文人的审美继续复兴了宋人的兴趣 如果文震亨认为放瓶子是“春冬铜，秋夏瓷器” 高濂(生卒年不详)说“大古尊句”适合摆“堂中插花”。 晚明陈洪绶( 1598—1652 )名下的“清供图”，其中玉杯的形状与台北故宫博物院中隐藏的晚明蟠把玉杯非常相似，是当时流行的清供器物。 张宏( 1577—1652后)的《岁朝图》中出现了青铜计划、铜炭盆、提梁卣等古器，是在除夕模仿朋友收藏的。 《嘉靖壬申云湖仙人漫画》(嘉靖朝无壬申年)的《岁朝图》中也有传成化年间( 1465—1487 )的画家陶作，出现了炭盆和提梁卣，还有子爵、铜句和火筷子。 明代，陈洪绶，《清供图》，藏地不详。 明晚期，玉杯，高3.7厘米，杯径7.3厘米，最大宽8.7厘米，台北故宫博物院藏 明代，张宏，《岁朝图》，轴，纸本设色，94x71.3厘米，北京故宫博物院藏 明代，陶成，《岁朝图》，轴，纸本设色，238x60厘米，台北故宫博物院藏 在“岁朝清给”的画中可以很好地看到宫廷的内造器物，传达给前人的“丰登吉报图”就是一个例子。 画中抽插的双层玲珑转心夹克瓶中，插着白梅、天竹，花间挂着香囊、玉矶。 黑漆彩色绘画的几个架子上放着铜香炉，珐琅瓶里有香筷子，还有一片玉兰花。 前方的水果盘装满了百合、柿子、苹果、佛手，旁边放着柏枝和柿子、灵芝和细脖子的玻璃瓶，用同音和语调表达了“百事平安、福吉祥”的意思，可能是清代中晚期的宫廷画家制作的。 这幅画对器物的表现超过了花卉水果蔬菜，显示了宫廷的富贵气象。 另外干隆时期的画家玫瑰谚语( 1740—1818 )画过《碧桃金鱼》。 其中有碧桃、爆竹、金鱼、炉、箱、石榴瓶。 意思是多子多福，岁岁平安，金玉满堂。 画面右下角也出现了玉兰的插枝，可以看出是当时流行的宫廷供应器。 传元人，《登丰报喜图》，轴，绢本设色，99.9x63.5，台北故宫博物院藏 清代，青玉玉兰花插入，18世纪后半期，高22.3厘米，宽13厘米，台北故宫博物院藏 清代，巴诰，《碧桃金鱼》，书页，纸本设定色，11.9x16厘米，台北故宫博物院藏 有些“岁朝清供”的画题，在重视表现高雅的器物和吉祥的诗情时，逐渐偏离了节令的意思，画面上除了应时花卉的水果外，还混入了其他吉祥物像。 陈书的另一部《岁朝吉祥如意》是雍正乙卯( 1735岁)新春上元节制作的。 画中有孔雀蓝釉行龙长颈瓶，其中插入红梅、茶花，旁边排列着柿子、石榴、桃子、灵芝、佛手、桃花，呈现春暖花开的景象，万事顺利，也有福寿双全的意思。 但是，石榴和桃子都不是节制水果，而是和干隆御笔岁朝图中的牡丹一样，为了衬托出欢乐的场面而被描绘的。 金书:“新春如意万事吉祥，雍正乙卯上元旦，南楼七十有六老人陈书 “诗塘里姚文田( 1758—1827 )写了嘉庆皇帝的控制诗。 “天开周甲岁庚辰，梅蕾舒香庶汇新 如意自心符万事，吉祥顺溥长春 庚辰( 1820 )新正御题陈书岁朝图敕敬书，臣姚文田奉 “画中的青瓷瓶和清宫中隐藏的干隆时期的青瓷瓶很相似。 这个瓶子是云龙卷，是蝙蝠往来期间清代流行的器物。 清代，陈书，《岁朝吉祥如意》，轴，纸本设色，108.3x49.7厘米，台北故宫博物院藏 清代、干隆期、景德镇窑、青磁云龙纹瓶、高27.9厘米、口径3.1厘米、底径8.0厘米、台北故宫博物院藏 就像清宫收藏的多宝格箱子的盖子，盖子面是镶嵌各种宝石、牙齿、树木等百宝的“岁朝图”，前景是玉矶、苹果、葡萄、石榴。 中景装饰葫芦瓶，装饰大吉二字 瓶子左边有水槽，后面有柏树枝。 画面为了追求花团锦簇的视效，加上葡萄和石榴，两者都有多子的吉祥意味。 清代，玉博古图八方漆盒(饭盒盖)，18、19世纪，宽39.5厘米，箱高11.1厘米，台北故宫博物院藏 宫廷的器皿当然华美精巧，但文人手中的“岁朝清供给”，远离宫廷的富贵气象，表现出深刻而有气息的文化意蕴。 吴昌硕( 1844—1927 )是1929年制作的《岁朝清给图》，画中有全形拓的陶陵鼎和盖子，墨笔加上有色的梅、牡丹和佛手，古风的全形拓衬托漓的折枝花，独具韵味。 自称“焦山汉鼎镴云雷，美丽的古玉生玫瑰”。 岁晨养风物，浊醪满酌春初 一斗一斤不管谁铸造艁，陶陵做饭的字还不错。 文选楼头跳灰，赢得摩娑和清晓。 戊申四月，吴俊卿 “钤印:“安吉吴俊章(白)”“古乡(白)” 吴昌硕在《罐庐别存》一卷中说:“自己丑( 1889 )除夕，闭门守岁，冰冻描绘自己的乐趣。” 所有的岁朝图都多画牡丹，也是富贵之名。 被穷人住在海里，一官如木虱，富贵之花一定不适合，所以写梅花取出发迹的身影，写菊花取骄傲霜骨，取读书的短栏，我父母的东西，这也是庐山中冰冷的生活。 ’我知道那个年轻的时候不爱牡丹的荣华。 晚年的他更通达疏朗，制作“岁朝清供给”不拘泥于时间，在富裕的牡丹中配以斑驳的古器，衬托着吉光片羽的典型华章。 吴昌硕，《岁朝图》，1929年 吴昌硕有多个以全形拓为器的“岁朝清给图”，多不拘泥于节令物象。 就像它说的，“朋友赠送周夺敦整形拓本，补菊水仙，岁朝图，古癖很深，酸寒也没有自觉。 》并题诗的一首:“周敦奇怪地抓住字标，打破秦火烧了几次。 守残守缺找常事，难得秋华赏岁朝 “秋华指菊花，以孤世为荣，可以洁身自好，“秋华奖岁朝”比喻了“春秋”变迁的意思。 这时的“岁朝清供给”不拘泥于以前传达的祈祷和吉兆，是更端庄的历史证言。 “岁朝清供给”从宋元时代的节令画题到清代盛行的清供给图，总体上以冬季花卉为主，兼具观赏、饮食、吉祥寓意的功能，元旦多增加喜庆延绵的气氛，渲染太平世景。 但是，仅仅是美丽的祈祷，或者不足以实现理想，人们需要坚韧和热情的志愿者。 元旦后的第七天是人日，杜甫在“人日”诗中谈到了把愿望与志愿者联系在一起的新年:这一天，人们共同得到，可以笑着看。 尊前柏叶休服从酒，胜里金花巧妙抗寒。 剑冲星谈一时拔，匣琴流水自须弹 早春再次引江湖兴，一直很难走。  ； 参考文献:张晓红撰:《蓼茸竹笋试春盘:以宋代为中心》，《文史知识》年第2期 曹可婧撰:《干隆朝宫廷“岁朝清给图”研究》，中央美术学院年硕士论文 孟晖:《岁朝图见干隆》，《紫禁城2001年第5期》 《百菖蒲清供给:瓶花与盆栽画特展》，台北故宫博物院年版 《古色:十六~十八世纪艺术的仿冒风》，台北故宫博物院2003年版 (作者是上海戏剧学院舞台美术系教授)(本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )