“天降仙猿：福禄双至唯寿曜（图）”

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故宫博物院藏宋代中国画《猿摘果图》。

中国国家博物馆藏甘肃武威汉墓出土“木猿”。

中国美术馆藏年画《三猿烤猪》。

陕西省艺术馆收藏皮影《孙悟空》。

河北博物院藏西汉青铜器《花形悬垂猿铜钩》。

云南石寨山楚人墓出土“钟金铜扣饰”。

葛石窟壁画“猕猴王舍身救群猿”。

刘继卣绘本《骚天宫》的局部。

河北博物院藏战国中山王陵出土了“十五连铜灯”。

中国美术馆藏陕西凤翔泥可塑性《马上封侯》。

山东省曲阜市鲁国故城遗址东周墓出土了“银猿饰”。

又到年关了。 中国老百姓送“大吉羊”乙未成年，迎来给人们新梦想的丙申年。 代表申年的干支是人们着迷的猴子。

中国古代，总称猴子。 人们对猴子着迷，因为它不仅像人的容貌、柔软的身材、滑稽的动作，而且古代人把它看作长寿的象征。 东晋葛洪所编的《抱朴子》里写着:“狝猿寿八百岁变成猴子，猿寿五百岁变成獭”。 玃寿千岁”的记述。 伴随长寿的自然是平静幸福的生活。 长寿长得像老人，据说长臂猿爬得很好。 因为这只猴子在中国古代的传说中被赋予了更奇怪的颜色。 最广为人知的故事是《吴越春秋》中记载的越女和袁公比剑，搏斗后袁公跳上树梢化白猿去了。 这个故事流传于后世，唐代诗人李贺有“买若耶溪水剑，明朝归事猿公”的诗句。

在中国古代的文物中，生动猴子形状的艺术品很常见。 现在能看到的时代最早的猴子造型文物，是湖北省天门市石河遗迹出土的新石器时代末期的小型泥形，身高不过5厘米左右，所以只塑造身体的大轮廓，不做细节描写，古拙生动，出土的各种鸟兽的

进入青铜时代，猴子的形状依然是人们着迷的艺术形象，青铜文物中可以看到各种各样的身影。 山西省出土的青铜“剑人守囮车”盖上有立体形成的蹲猴。 北京故宫博物院收藏的战国时代青铜“蟠梁真”的盖绳也同样采取猴子的形态。 把猴子的形状作为青铜器的装饰更成功的例子是战国时代从中山王陵出土的“十五连铜灯”，在举起灯盏的连枝上，有多只猴子爬来的样子不同。 灯下还有两个上半身赤裸的男性，喂着成群的猴子，表现出更生动的兴趣。 在这个时期西南地区的古代民族青铜文物中，以猴子造型为主题的艺术品云南石寨山楚人墓出土的圆形“镰金铜扣饰”，是周缘连续爬行的镂空空猴子群像，柔软有序，富有节奏感。 江川李家山古楚国墓地出土的青铜臂甲上有各种动物的刻纹，角落里有猴子的画像，张臂龇牙咧嘴，非常雄奇生动。

青铜时代，利用猴子的身材特征制作的实用艺术品也很多。 其中最成功的是山东省曲阜市鲁国故城遗址出土的“银猴饰”，猴子呈现寻找身体取物的姿势，手臂向前伸出，指甲成钩状，钩子，猴子贴金，双眼镶嵌蓝色材料球，闪烁上帝，华美。 猴子伸出手臂形成钩子的造型构想，多出现在汉代文物中，是更生动实用的东西。 河北满城西汉中山靖王刘胜墓出土的《花形悬猿铜钩》，是一部非常独创的作品:倒挂四瓣花朵花芯上，倒挂猴子，用右臂和右脚抓住花芯，伸出左臂往下探，指甲呈钩状，挂东西，而且与花芯悬 但是汉代猴子造型中艺术水平最高的也是甘肃武威东汉墓出土的木雕像。 这些木雕刀法简洁，但形态多样，只雕刻身材大的轮廓，不拘泥细节描写，能很好地控制块面和影子的变化，幼稚拙劣，神韵十足。 在汉墓中发现的猴子画像，除了写实的以外，还有象征性的东西。 比如猴子和马组合，在画石和陶俑上出现猴子骑在马背上的画像，意思是“马上封侯”，希望官场晋升。

到了迟到汉代，猴子已经和十二辰的“申”联系在一起，王充《论衡物势篇》中说“申，猿也”。 这形成了以动物形象表示的十二辰图像，即至今仍盛行的十二生肖，这些图像后来经常出现在古代文物中。 最初的十二辰是写实的动物形象，在山西省发掘的北斋壁画墓上，经常描绘十二辰，都是栩栩如生的动物，其中十二幅图像保存得像山西省朔州水泉梁北齐壁画的坟墓。 后来放在隋朝坟墓里的十二生肖俑，形态从写实变成了富有浪漫色彩的拟人化形式，同时穿着人类的衣服，正襟跪坐的样子。 在唐代的墓葬中，这些动物像人一样站起来，穿着袍服，拱手相让，只是从衣领突出的头是动物的形象，所以平时烦躁的猴子也要严肃地动，看起来很无力，有点装腔作势，有点滑稽。

这只猴子最初的人身艺术形式出现在唐末五代左右佛教石窟的壁画上。

在早期的石窟壁画中，猴子的画像多出现在佛本生物故事中。 例如新疆的葛石窟，在菱形格排列的本生物故事中，常见的猿王本生描绘了多种形态的生动猴子，都是极其写实的图像。 唐末五代，猴子的画像更富于传说色彩，出现了随行西方求经的圣僧。 唐代三藏法师到印度求法。 由于这次远道险峻、困难、富有传奇色彩，从当时就流传着很多魔法夸张的传闻，逐渐构成了脍炙人口的传奇小说，也出现了随侍法师杜撰的人物猿行者。 相当于五代时建成的甘肃安西榆林窟第三窟，在西夏壁画普贤菩萨经变画中，左侧山石上有向菩萨敬礼的法师。 后面有一匹有驮经的白马，白马旁边画着合掌礼的猿行者。 这可以说是时代早的唐僧有猿行者的西天取经图。 在该县的东千佛洞，也描绘了几幅猿行者随行唐僧的画像。

这只猴子头上的人身猿行者是后来有名的小说《西游记》神通广大的孙悟空的前身。 王孙悟空在书中被称为“心猿”，在猴子头上穿着人类服装的兴趣造型，在今天广为人知，为男女老少所知，作为中国画、年画、脸造型、剪纸、风筝等民间技术创作的主题素材，戏曲舞台 特别是孙悟空竖起“齐天大圣”的旗帜，穿着盔甲骚动天宫的勇敢形象被认为是中华民族勇敢的暴行精神的象征。

(作者是中国社会科学院考古研究所研究员杨泓)