热门:“日本古代史第一人”上田正昭逝世，曾主张天皇是百济后裔

本篇文章2764字，读完约7分钟

年3月13日，日本多家媒体报道了“日本古代史第一人”上田正昭因病在京都府龟冈市的家中去世，享年88岁。 上田正昭生前担任京都大学教授、大坂女子大学教授、校长，1994年担任西北大学名誉教授。 1996年亚洲历史学会第六届会议(北京)当选为会长。 后来2000年被邀请担任中国社会科学院古代文明研究中心学术顾问 上田正昭( 1927-)上田正昭一生编纂了100本书，主要复印件与历史(日本古代史、朝鲜史、东亚史)、日本神话、日本神道、民俗学、考古学等多门人文学科相关。 代表作有《神话的世界》、《日本古代国家成立史的研究》、《日本神话》、《古代传承史的研究》、《古代日本与朝鲜》、《神道与东亚世界——日本文化是什么》、《古代日本的史脉——东亚世界》。 年10月出版的《古代日本和东亚的新研究》是上田生前出版的最后一本书。 上田正昭作集以神道和史学结缘为契机，上田正昭出生于日本兵库县崎町，中学时代被京都府龟冈市延喜式内社小幡神社的社家上田家收养。 之后，他进入了国学院大学神道学科，师从著名民俗学者折口信夫那里学习，取得了神主资格，20岁成为了小幡神社第三十三代宫司。 1947年进入京都大学开始学习日本古代史，毕业后成为高中教师、京都大学副教授，1971年成为京都大学教育部(现京都大学人类环境系)教授。 京大教师期间，上田培养了很多现在活跃在日本古代史、日朝关系史等研究行业的知名学者。 据上田本人回忆，他年轻时的梦想是成为外交官，历史学有趣的是中学时代的班主任借给他的著作——早稻田大学原教授津田左右吉的《<； 古事记>； 和<； 日本书纪>； 的研究》(当时被列为禁书) 受津田史学启蒙的他在其后几十年的学术研究中也对津田《古事记》《日本书纪》神话部分的文献反复提出了批判的看法。 上田在国学院学习时，是第二次世界大战中东京大空袭最频繁的时期，空袭中他的很多同学不幸遇难。 年上田在结束战争70周年的采访中说:“据说是为了天皇的战争，这场战争带来了越来越多的痛苦。 我的日本古代史研究始于空袭烧焦的荒野 在对战争的恐惧和皇国思想的压迫下，学生时代的上田开始反省“什么是天皇制”。 这也是他后来进入京都大学从事古代史学习和研究的契机。 像上田正昭那样是历史学研究者，具有日本神官资格的人在那个时代几乎没有。 年轻时在国学院的学习经验加深了他在日本神话神道学方面的造诣。 除了出版了很多日本古代神话和神道书之外，他还作为小幡神社宫司履行职责。 小幡神社在近代只是村社级别的小神社，但作为延喜式内社，已经有一千多年的历史了。 小幡神社在京都府龟冈地区的神道信仰中占有绝对的地位 担任小幡神社宫司的上田必须承担整个地区信徒们的信赖 自他担任宫司以来，五十余年没有缺席过神社的活动。 小幡神社废除了教科书中的“归化人”一词，上田正昭于1960年代出版了《关于归化人——古代国家成立》一书。 二战以前，日本史学界将《古事记》、《日本书纪》等史料中出现的外来民族(非大和民族，主要指朝鲜半岛、中国大陆的初期移民)定义为“归化人”。 在书中，上田批判了这种基于皇国史观思想的产物，提出了自己的见解。 上田指出，在日本古代这个长期，从中国大陆、朝鲜半岛来的人都有不同的历史背景。 特别是7世纪中叶日本实施庚午户籍编纂之前移居日本列岛的人，事实上不存在“归化”行为，最好采用“渡来人(渡海来的人)”一词作为学术用语。 这个学说发表后，在日本古代史学界引起了很大的反响，当时的日本史教科书不得不把“归化人”的记述全部变成“渡来人”，这是这一时期日本左翼史学的巨大胜利。 “归化人——(日本)围绕古代国家的成立”日本天皇“韩国因缘”发言的始作俑者？ 在《归化人》一书中，上田根据日本史书《续日本纪》的记载指出，第50代天皇桓武天皇的生母高野新笠氏是来自朝鲜半岛的渡来氏族百济王氏的子孙，从血统源流来看，现在的日本天皇也有百济血统。 这个学说发表后，他受到很多日本右翼分子的威胁，称上田为“卖国贼”，写信骂他，让他离开京大。 上田先生有暗中制作和歌的兴趣，也参加过2001年天皇在宫中举办的年初和歌会。 在这期间，上田经常去东京皇宫向天皇讲习日本古代的历史文化。 之后，在2001年日韩世界杯召开前，日本天皇明仁告诉媒体，祖先桓武天皇的母亲是百济王武宁的子孙，他也感受到了与韩国之间存在的因缘。 百济王氏创建的寺院遗迹朝鲜史、日朝关系史研究的展开《归化人》出版后的1969年，上田正昭与当时在日本文坛活动的朝鲜文学家金达寿、著名史小说家司马辽太郎等人成立了季刊杂志《全日本的朝鲜文化》。 另外，他进一步扩大了自己的研究时代和范围，2001年出版了与辛基秀、仲尾宏共著的《朝鲜通讯使及其时代》。 年在韩国首尔市国立中央博物馆召开的学术会议上，上田发表了关于日朝两国建国神话的研究成果。 他提出日本建国神话“天孙降临”与朝鲜半岛檀君建国神话很相似，有可能是同源的。 与上田同席的京都产业大学教授井上满朗也支持这一看法，强调“日本的天孙降临神话应该和朝鲜系、华裔神话属于同一个类别”。 季刊《日本中的朝鲜文化》关心人权问题上田一生，致力于种族歧视和被歧视部落等集体人权问题的呼吁和研究，根据第二次世界大战中的体验，一直主张“战争是对人权的最大侵害”。 晚年的上田先生从1999年到年担任财团法人世界人权问题研究中心理事长。 年11月29日，在京都府埋藏文物调查研究中心举办的“和魂汉才京都东亚考古学”的公开演讲在京都府向日市举行。 这次演讲也是上田正昭最后一次公开。 他在题为“古代东亚和京都盆地”的演讲中反复提到东亚文化对日本文化的影响，从文献史学的角度提到了京都的前身平安京、中国古代都洛阳和长安的起源。 最后，“大和魂”这个词在近代由于各种各样的理由成为了军国主义色彩的日本精神的代名词，回到语源，强调了紫式部在“源氏物语”中提到的“大和魂”这个词是为了应对来自中国文化的“汉才”而产生的。 而且，他也给现在的日本年轻人发信息，在找“大和魂”的时候别忘了。 因为日本和亚洲各国在历史上只有不断的交流，才有日本文化的今天。 “和魂汉才”演讲会的上田正昭近几十年来作为日本最具代表性的历史学家，上田正昭多年来在促进东亚史研究的迅速发展方面做出了不可或缺的贡献。 20世纪70年代，他率先提出了“东亚日本”的新历史课题。 1972年中日邦交正常化后，他打破了中日韩三国之间的沉默，让各国学者积极访日，对同年日本的考古大发现“高松冢古坟壁画”进行了学术考察和交流。 正是因为他付出了这些努力，日本才在10余年后成立了亚洲历史学会，使更多的学者能够参加东亚史研究。 现在上田先生去世了。 用这个文敬祈祷冥福。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )