热门:“妄人”曹聚仁与“朋友”胡适之

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 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 众所周知，曹集仁曾被胡适指责为妄人。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 胡适在1957年3月16日的日记中写道。 “我收到了妄人曹聚仁的信。 这种身体经常说胡适之是他的朋友，还经常自称章太炎是他的老师。 其实我从没见过这个人 (曹伯言整理:《胡适日记全集》第九卷，联经出版事业有限企业2004年版，第276页)  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 胡适说他没见过曹聚仁可能是真的。 但是，从他的语气和“往往”这个词来看，他在知道曹集仁这个身体的同时，看起来很了解那个人，所以一定是这样生气地指责他是“妄人”。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 让我们简单地整理一下曹、胡两人的关系。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 曹聚仁求教 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 中国社会科学院近代史研究所胡适的私人文件中收录了曹集仁的胡适三方书。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 第一封信是在1923年7月21日写的 当时曹集仁在上海，胡适在杭州度假。 本信全文如下:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； “适之先生大鉴，拜启者:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 集仁、浙江东金华的无知孩子们，最初也受到单师不庵之门，疏远完美，被风尘困住，后来一直搁置到余今。 今年夏天去世是因为决定进入北京大学，所以变了。 人事可能迫在眉睫，毕竟门没有谋利的机会，所以不敢介绍藉经子渕先生，奉书左右，幸好鉴于其愚蠢！  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 集仁不能有研究者，但害怕自暴自弃，最终为了从事研究而竞争杨，也有这种卑鄙的书陈。 目现在聚仁作为研究者采取的中国儒家学说，想以10年的功劳集中于此。 但是见闻顽固，没有审查欧美哲学，哪个能成为治理儒家的借镜？ 乞丐打算展示我的周行者，一也。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 研究端赖工具正在逐步推进。 因此，研究方法的选择是入门的第一步功夫。 集仁为了治疗中国古代学术，专门选择一二重要典籍，究其义理，详细调查其教训，考试其典则，然后抛弃他，就不会产生困难，认为一切都可以解决。 而且朋友多为这件法事辛苦有效，如果不多次阅览，其概略就很好。 徘徊在错误的道路上，怎么走？ 乞丐打算展示我的周行者，二也。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 儒家学说在鲁盛行，到了汉初这种风也不会消失，其物质环境和社会组织一定有重大关系。 治理儒家的人不正当地集中于政治状况，私以为鲁的民族性，在于周公的学说，必须详细考察。 这个肤浅的见解，未经审查有道理吗？ 乞丐打算展示我的周行者，三也。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 无知平生，这部分有相应的要求，但希冀先生的便雅悯我有愚蠢可怜的耳朵！  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 听你身体不全，请密切注意！ 想到湖山胜景，终于可以成为康健佑了！  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 附上5版《国学概论》一册，敬请笑纳！  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 太炎这次演讲中，集仁末世病琐碎散漫，感情太重，文、哲两章更不能令人满意。 老师是这么认为的吗？  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 与寒暑相比不好，诸宜珍摄影！  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 集仁不久就从申回到杭。 我预定晋咯老师。 老师也附上许可吗？  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 以上，即 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 纳福 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 曹聚仁敬上” ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； (耿云志主编:《胡适遗稿及秘藏书信》第33卷，黄山书社1994年版，第500-505页)  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 曹聚仁这封信以求教为名，有交往的意思。 信的最后，同时提出了访问胡适的要求。 但是我们不知道胡适是否回信，两个人是否在杭州见面。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 曹集仁捐赠的“国学概论”，胡适也收到了。 (北京大学图书馆，台湾“中央研究院”近代史研究所胡适纪念馆编:《胡适藏书目录》第1卷，广西师范大学出版社年版，第135-136页)  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 1925年12月17日，暨南大学任教的曹集仁给胡适写了第二封信。 这封信也是讲学问论的 曹集仁认为自己有独占的精神，接近胡适的治学态度。 信的第一复印件谈“偶然史观”。 曹集仁说，自1923年秋天起，偶然萌发了史观的见解。 因为他听汪静之说，胡适也用“偶然”解释历史遗迹，很兴奋，以为有知音，和胡适交流切磋琢磨。 曹集仁以自己的亲历，正好过去的五学分运动为例，认为五学分运动是偶然发生的，起因于小误传的消息，其实和顾正红事没什么关系。 (见《胡适遗稿及秘藏书信》第33卷，第506-513页)  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 偶然史观也是胡适爱情谈的主题 只是，我不知道曹、胡两人的偶然史观有什么异同。 有心的人可以做比较研究 “我的朋友胡适之”批评 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 进入20世纪30年代后，曹集仁开始批评胡适，而不是写信给胡适学习。 这大概是因为在当时进步青年眼里，胡适在很大程度上落后于时代潮流。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 曹集仁于1931年8月在上海创办了《波涛声》杂志。 刊物四五期以后，刊物重新包装了。 刊头的图案是乌鸦，取其报忧不被报道的意思。 曹集仁主张“乌鸦主义”，似乎来源于胡适的“老鸦”诗。 1933年8月19日出版的第2卷第31期《波涛声》还刊登了《老鸦》的诗，恶作剧地被称为“胡适遗著”。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 但是，乌鸦的叫声有时也与胡适形成对比。 “波涛声”历时两期“批判胡适专刊”。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 第二期《批判胡适专号》有曹集仁的两个复印件。 《胡适论》一篇 这篇文章曲解了胡适主张的实验主义，说“投机”也是人类应对环境的一种做法，在谴责胡适投机营地的同时，胡适指责青年人陷入了“投机”的迷途。 另一个“胡适和秦桧”的名字列举了胡适的对日言论和秦桧的言论，很明显，胡适和秦桧是一种人物，都是卖国贼的意思。 (以上两句见《波涛声》第二卷第十八期)  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 除了《波涛声》，曹集仁还在《申报自由谈》中批评胡适。 “尝试”解”一文解释了胡适“自古以来就成功尝试”的说法，认为胡适从这首诗的背后学到了人类的秘诀，胡适说是中国社会乱七八糟的社会，什么都不上轨道。 在这个社会中扮演大人物首先需要投机，也就是上海人所谓的“碰运气看”。 曹聚仁认为胡适很幸运 虽然留美学生很多，但他单独成为了“新文化指导者、中英文化基金委员、北平政治分会委员”。 除此之外，还有很多“去湖南有五千元的×敬”的好处。 文案最后，曹集仁说:“五四运动以来，有人‘试过’，到处‘投机’，这是新文化运动的最高成绩！ 呜呼！ 》文末还有一个“备注”。 “胡适看到一辈子刮风，机器说话的证据非常多，请在我附近编纂胡适文谱。 (见《申报1933年3月30日》)这份备注应该是为这本书做广告的。 (《胡适文谱》就像曹集仁的《为了批判》中胡适的《黑材料》。 很遗憾笔者没有看这本书 后世整理的曹聚仁编著目录中也没有这本书 《胡适文谱》好像没有编纂吗？  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； “试一试”解说“试一试”是“投机”，胡适善于投机，同时说机会好，是有趣的文案。 由此可见曹聚仁的文格。 文章中表现出的“羡慕嫉妒恨”心理值得观察。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 曹聚仁还有“胡适之和虎谋皮”，批判胡适的对日言论。 该文认为胡适关于“调整中日关系的前提条件”的主张完全是求虎求皮。 (曹聚仁:《胡适之与虎谋皮》，《兴华周刊》第33卷第14期)  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 曹集仁上述胡适批评的言论在20世纪30年代非常常见，应该说没有新的意义。 很多批评资料只是听道听途说，没有得到证实。 与其说是批评不如说是人身攻击  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 曹聚仁这个文案，胡适很可能看到了 只是，他好像没有做出任何回应。 索稿 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 1940年7月3日，当时驻美大使胡适从上海曹聚仁代表香港《星岛日报》寄信，征求稿件说“中国去哪里”。 的大问题，你想让他解释一下中国是否有前途吗？ 为什么有前途？ 如何挽救当前的危机？ 曹集仁还说，《星岛日报》站在自由主义立场上，绝对没有党派偏见，胡适尽可能单独发表卓见，无论如何都可以说。 (见《胡适遗稿及秘藏书信》第33卷，514页)战时通信不便，但胡适显然收到了那封信。 我不知道他后来是否写了新闻稿  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 7年前批评胡适，现在给胡适索发稿，而且好像什么都不做就没有批评过胡适。 曹聚仁确实是个了不起的人  ；  ；  ；  ；  ； 能见面吗？  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 胡适说他从没见过曹聚仁。 曹聚仁说在多个副本中，两人见过面。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 在《胡适——谈答杜哥》一文中，曹集仁说。 “1947年第一次国民代表大会在南京举行集会时，胡先生邀请我去北极星中央研究院，问我为什么不能组成政党，实现你的民主政治理想。 他还是回答罗敦伟的话对我说。 “即使是民主国家，也需要几个不参加组织党派的市民。 ’’(《听涛室人物谭》，三联书店2007年版，第302页)  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 在《胡适和“水经注公案”的文章中，曹集仁又说。 “十年后，胡先生被邀请在南京中央研究院聊天，他一开口，‘你又带来名单了吗？ ’”。 一提到“水经注公案”，他就摇摇头说:“难，难，难！ " " (《听涛室人物谭》，第305页)  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； “胡适批判”一文是这样写的:“5年前，胡适和南京北极海阁很少说话。 从“水经注”的考证谈宪行后的政党。 我们说如果他来组织推进民主政治的政党，我们都会入党。 在那里大笑而散 一说话，他就突然记得我们批评了他。 胡适批评只出了上中下三个专刊，还出了胡适批评专刊，所以《波涛音》说停刊了。 ’》(曹集仁:《胡适批判》，《书林又话》，第112页)  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 曹集仁在记者招待会上甚至说要鼓励胡适就任总统。 “蒋先生提出让胡先生当总统的时候，我当时大力说服了他，胡先生很谦虚。 我跟他说了。 “如果你不想承担，就不应该帮助蒋误国！ 》(曹集仁:《胡适和《水经注公案》，《听涛室人物谭》，第306页)  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 1946年11月至12月举行了制宪国民大会。 1948年3月至4月召开了行宪国民大会。 我不知道曹聚仁说的“第一届国民代表大会”(“代表”字多)指的是什么。 但是，无论如何，举办时期肯定不是1947年。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 很多人喜欢爬名人，说和某某很了解，说和某某是朋友，喜欢和某某名人见面，吃饭。 即使有情况，我们也没有必要当真。 胡适到底见过曹聚仁吗？ 图为第一次在战场上采访的曹聚仁。 统一战争 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 20世纪50年代，曹集仁吃了统一战争的饭菜。 1956年以后，香港左派报纸《晶报》每月寄曹集仁基本稿费一千港元，写新闻稿另行计入稿费。 除了其他收入，曹集仁的生活相当宽裕。 司马璐:《曹聚仁的中共密使说》，载璧华篇:《曹聚仁作品评论集》，文学评论出版社，2009年版，第57-58页)  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 曹集仁住在香港的花园洋房，我建议别人应该回大陆。 很多人困惑和厌恶，他觉得有点不顾别人的死活。 (徐玄氏:《追悼曹聚仁先生》，《曹聚仁作品评论集》，见第49，30页)  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 这个时期，曹集仁经常往返于大陆和香港之间。 《北行小语》一书是曹集仁参观大陆访问的游记。 这本书的序言“自古以来就成功地尝试着”，具有统一地战斗胡适的意义。 文章说，他看到北京东安市场的旧书店里有很多胡适的著作出售，正如胡适想象的那样，他的书并没有被禁书。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 序言中同时引用了他胡适写的统一战争信:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； “适之先生:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 我回到北京，有朋友们扔给我的问题，其中关于胡适思想的批判，胡适著作被烧毁被禁止的实际情况。 我看到的实际情况和得出的结论是，批判胡适思想是一件事，胡适的著作没有被焚烧禁止，又是一件事。 我在北京，上海的书店，找到你著的各种书，有各种版本。 朋友们隐瞒了你的著作，也不会引起别人的观察 国外什么神经过敏的传说不值得笑  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 老师是实验主义者。 我从《独立评论》里读了你给张慰慈写的信。 这封信，作为我今天写给你的信，一样可以抄给你。 把“俄罗斯”换成“北京”或“中共”两个字就行了 今天的事情也像老师说的那样，‘很多少年盲从是不好的，但很多学者的武断也是不好的 ’先生应该组织北京考察团，邀请一群政治经济学家和教育家一起进行长期的考察。 我相信老师是实验主义者的高手。 我不能否定这种政治实验的合法性。 另外，你不能倾听，遵从以前传达的见解和狭隘的成见。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 今天在外国的文化人缺乏去北京看中国共产党的政治措施:老师是新文化运动的倡导者，高呼“自古以来就成功尝试”的口号。 那和俗气的东西不同，面对现实，不要随便相信感情和成见吧！ “ ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 曹聚仁在这里引用的似乎不是原信的全文。 根据胡适的日记摘录，这封信里好像有胡适“请回北京看看”、“想和老师一起去”等语言。 (参见《胡适日记全集》第9卷，276页)当然，曹集仁给胡适的信很可能没有留下原稿，写《北行小说》序言时即兴写了给胡适的信。 我们看到他说“从独立评论看了你给张慰慈写的信”和“1947年第一次国民代表大会在南京聚集的时候”，知道这个人是怎么开口的。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 从曹集仁这封信来看，他不仅不知道胡适当时的思想状态和当时的政治形势，而且有点过于自视(信中教胡适的意思非常浓，是统一战者对待统战对象的口气，胡适当然不愉快)。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 总的来说，在曹、胡两人的关系中，曹集仁是自愿的，他主动给胡适写信要求，主动送书，主动批评胡适，主动讨稿，主动进行统战。 但是，从现有资料来看，胡适似乎没有积极的应对。 究其原因，大体上胡适对曹聚仁还了解一点，但不太同意曹聚仁的人的那句话，一直在回避。 曹先生自称为“彻头彻尾的虚无主义者”(曹集仁:《我的自断》《曹集仁作品评论集》，第272页)，什么都不真实，自然到处都是真实的，到处不雅的胡适不是路人。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )