热门:“学术研究不要有门户之见”：张政烺诞辰105周年座谈侧记

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年11月22日，随着“张政22;学行展”的开幕，张政22;诞辰105周年座谈会在北大静园二院208室举行。 这次活动由北京大学人文社会科学研究院与北京大学考古文博学院、中华书局三个机构共同举办。 座谈会分为上下两部分，前半部分由北京大学人文社会科学研究院院长、北京大学史学系教授邓小平南主办，北京大学副校长王博、北京大学史学系主任张帆、北京大学考古文博学院学术委员会主任孙华、中华书局总经理徐俊、中国社会科学院史研究所所长卜宪群 下半场自由发言由北京大学人文演讲席教授、北京大学人文社会科学研究院学术委员会主席李零主持，参加发言者由中华书局资深崔文印、刘宗汉、中国社会科学院史研究所研究员陈绍棣、齐文心、萧良琼、常玉芝、胡振宇、黄正建、荣成显 座谈会开始时，邓小平教授简要介绍了张政烺的学术生涯，今年是张政烺诞生105周年，张先生于1932年考上北京大学史学系，1936年毕业后被胡斯年先生援引，在中研究院史语所工作了10年。 参与过中国科学院历史研究所的建设，同时长期担任过历史所学术委员和研究员。 当时张先生不得不离开北大，他对北京大学的内心感情总是真挚而深刻，他珍贵的藏书最后被捐赠给了北京大学考古文博学院，成为了今天的“张政烺文库”。 张老师在古文案学、古文献学及中国通俗小说等方面，各行各业都有极其深厚的造诣、极高的成果，对中国古代社会性质的认识、甲骨文、青铜器等碑文的考证、长篇论文、短篇叙述都有严密的文案，他 语言二十年前，张先生曾经给她的女儿一个题词，写了一句“童心”，说这也是张先生一生的写照，充满童真、童趣。 即使追问张老师从事学术研究，也没有门户的看法和亲疏的区别，老师的风山是高水长，精神值得后辈敬仰。 “今天在北京大学，一方面缅怀张政22;，一方面‘接你回家’，另一方面也寄托了后辈的怀念和回忆。 “北京大学副校长王博先生的致辞首先代表学校感谢和欢迎参加者的到来，也感谢北大文研院、考古文博院、中华书局、邓小平南、渠敬东等活动的支持。 王博副校长与张政烺讲述了学术以前流传的关系，在张政烺的学术中，堆积在北大的深刻学术以前流传，另一方面张先生自己也是另一个以前流传的:张先生是北大的老师，他培养了非常多的优秀学生，这就是 我多年前听说过宁老师的股票市场，也听说过张先生的故事。 另外，王博副校长还提到了张先生在古文案、古文件等行业的贡献，他自己以前研究《周易》时，读张政唾的论文也启发了很多。 最后，王博引用李大钊在北大二十五周年的话作为结语。 “只有学术上迅速发展才值得大家纪念。 只有学术建设术值得北大万万万岁的欢呼”。 他期待文研院从张政烺的学术展开始以展览会、座谈会、口述史等形式纪念北大老先生，继承前辈的学术，并继承他们的生命，为后来者树立榜样。 1981年9月，张政22;在一次会议上发言张帆教授。 从张政烺和北京大学历史系的渊源来看，张先生在北大历史学系学习过，也在历史学系教书过。 到目前为止，历史系的各种判断、推广等材料，包括担任教师的名师、张先生和邓广铭先生、更早的进步等很多有名的学者，总是名列其中。 史学系因行政事务繁忙，对这几年去世的老先生和退休的老先生的事件很少感到惭愧。 由于学问时间和研究行业的理由，张帆教授很少和张先生接触，但我听说过张先生低调的人品和声望，在内蒙古工作，近90岁的学者现在很多人被称为大师，或者加上国学大师称号，张政 孙华教授首先阐述了张政烺与北大考古文博学院的密切关系。 据说小张的藏书现在在考古文博学院的资料室。 宿白评价张先生的藏书非常好。 小张的藏书不是版本，不追求版本，但对历史学系和考古学系的师生很有帮助。 张先生说他很在意考古学，陪同林小安在山西曲沃天马-曲村考古工地呆过一段时间。 工地条件非常差，经常停电。 小张每天和学生邹衡讨论青铜器铭文和中国早期历史的一点事件。 三星山建设博物馆的时候，张先生自己有华西考古问题的“大有可能”四个大字，托林小安先生交给自己，自己交给三星山博物馆，现在也在博物馆的陈列室。 孙华教授最后对张先生的知识非常广泛，不仅在先秦史、旧文案方面，还写了《宋四川安慰制副使知重庆府彭大雅事篇》等复印件，说当时是中日战争时代，张先生写了这个复印件，证明他当时也是国家大事， 《张政烺文集》中华书局总经理徐俊参加并策划过《张政烺文史论文集》和张先生诞辰100周年纪念时的《张政烺文集》(共5册)两次座谈会。 一次是2004年，一次是年。 徐先生先说张政22;先生和中华书局的三重因缘。 第一因缘说是20世纪60年代初加入中华书局，经常听小张的话，知道20世纪60年代小张调到了中华书局，但没有到任。 十年前，中华书局开始了二十四史点校本修改事业，开始整理文件。 李零告诉徐俊，希望张先生找到调到中华书局的文件。 我只记得北大史系派往书局谈判张先生调到中华的介绍信。 复印或抄给李零 这次中华书局又进行了搜索收集，找到张先生调职的介绍信，由北大人事部发行。 时间是1960年9月4日。 介绍信只有一段样式条文。 “我会介绍我校的张政烨等一个人在你局就职，请联系我。 “张先生的原职工部门:北京大学史系，职务:教授，等级:记录教育二级。 《中华书局百年大事记》1962年下述: 7月30日，文化部任命张政22;为中华书局副总。 附上的日历清单上以张先生的名义明确记载着“没有就业”。 自己几年前做的关于张先生的笔记: 1960—1963，在中华。 1963.2.5副总裁，1966年史所研究员 张先生从1960年到1966年，实际上在历史所。 第二个因缘是1971年至1971年的“金史”点学校，张先生于1971年接替了原因傅乐熙尚未完成的“金史”点学校的工作。 徐先生说:“我认为张先生这一代学者在二十四史点学校所作的学术贡献、人生献身，无论怎么表扬都不为过。 “第三重因缘是张先生的大部分著作，由中华书局出版，包括张永森先生编的《张政烺先生学行录》。 徐先生最后说:“大家对张先生的怀念，学术意义远大于纪念意义。 他缅怀他是一方面，更重要的是张先生的学术，至今仍生动地融入现在和未来学术的迅速发展，这是张先生学术生命的伟大之处和价值所在，也是我们出版的价值所在。 “1948年北大教授的报酬资料卜宪群教授回顾了与张政烺的个人接触，谈了张先生的学术精神。 他博士论文答辩时答辩委员会主席是张先生，据说他也去过张先生家一两次。 其中一次，张先生问他是哪里人，他回答是安徽南陵，张先生马上说你们家乡有老虎。 小张晚年不方便去医院，自己拿着老师的病历去协和医院问过医生。 在张老师的学术方面，卜宪群教授说，首先张先生要努力学习，追求创新精神，张先生处理了古代史、古文案、古文书学等重要问题。 其次，应该学习张先生的淡泊名利，学习安于清贫的人生，一生的最高水平是中华书局副总，张先生和家人几乎没有对职场提出过任何要求。 另外，他高尚的人格，乐于助人也值得学习，如果有依靠老张的话，他就会去帮助。 小张拿出他一点也没有发表的复印件，拿来供大家参考学习。 张政烺(左)，任继愈(中)，启功(右)照片主题发言，序牙不序爵，首先发言的是北京大学考古文博学院的严文明先生。 严先生称张政22;先生为从事学术研究的启蒙老师，在大学的第一堂课是张先生教的。 严回忆了张先生上课的有趣之处，介绍了张先生广阔的研究视野。 小张说讲义不好，板书很好。 有时写字找不到擦木板，用自己的袖子擦。 谈论考古材料，想不起来的话，用粉笔敲自己的头，敲自己的头，整个头是白头，身体是白身体。 对于小张的印象，小严的记忆没有几个架子，容易亲近，想起小张曾经为历史系的年轻教师和研究生开了商周史研究课，首先谈谈文献，比如文献的编纂和考证。 再说一遍甲骨文、金文等的复印件。 第三次考古资料，如安阳的发掘 小张说说甲骨文，不是说复印件，而是说甲骨文中的复印件。 说到甲骨文的“众”字，甲骨文处出现了这个字。 这个字的前后是什么？ 彼此的关系是什么？ 前后文章中“众”是什么意思，什么身份？ 然后，从这个身份进一步谈谈商代的社会组织、军队组织。 关于张先生的学术关心范围，严先生提出了张先生在1959年历史博物馆开馆时以大文口遗址第10号材料为夏遗物的疑问，1994年参观台湾九族文化村访问，询问了《满江红》的作者是否是岳飞等生动的事例 张政烺毕业成绩评审表张政烺是北大史学系的教授14年来，他教的学生分布在后来的考古文博界、历史学界，虽然在历史学界，但不是中国文史研究者。 马克垚先生就是其中之一。 马先生于1952年进入北大史学部，当时他们两大通史——中国通史，世界通史是第一个学习复印件，张先生教先秦史，然后大四的时候，他选择了张先生的“殷周制度研究”，一切都使他受益，下节课和当时的 小马说小张上课不怎么说话，经常背对背地在黑板上写字，密密麻麻地写了一大篇作品，他们也拼命地抄。 “他的课给我的印象不太好。 我曾经说过，那时的通史课是老师们开始学习历史唯物主义的新复印件，不是他们的看家能力。 今天从《张政烺文集》的《古代史讲义》中重新学习了他1952年给我讲解的复印件，很亲切，也感受到了当时自己年幼的无知，其实那么丰富，对还有点难的文本还不能完全理解。 “通过与张先生的断断续续接触和学术探讨，马先生认为张先生真的很有学问。 当时，他们的学生中流行着口号。 “张先生有些事不知道。 不管你问什么问题，你都可以马上回答。 小马最后说:“小张的学问、人品是我们子孙学习的榜样。 今天我们纪念他，是把他的人品作为学问之道发扬光大，在现在的学术环境中树立正气，对抗各种恶风。 我还有向达、邵循环正、齐思和、杨人楠等很多我们敬仰的老先生。 他们和张先生一样，都是一代宗师。 文研院联合史系希望在适当的时候举办他们的纪念活动，发扬他们的学术，展示他们的品格，从我们史系以前流传下来。 “1997年，拍摄于张政烺寓居。 从左开始:林小安、裴锡圭、张政烺和黄锡全张政烺当时三个遗志未完成。 分别是《中国古代史图鉴》、《马王堆保书〈周易〉经传学校读书》、《。 《中国史图》是中国社会科学研究院史所研究员王曾瑜在张先生病床前受命，重组班底整理出版。 《马王堆周易经传校注》由北京大学中文系教授李零带领学生整理出版，《两周金文辞大系考试发行》由北大史系教授朱凤汉带领学生整理出版。 主持和整理《中国古代史图》的员工之一王曾瑜先生首先阐述了对张先生的三点印象:一是张先生神人，但不赞成张先生成为学问神话。 那样说反而不敬。 其次，一个体学不能形成100%复印件传给后世。 张先生的宝贵时间大多是“为别人做嫁衣”。 只要有人向他求教，他不论亲疏，永远不会自己留下手。 第三，母校的校训是爱国、进步、民主、科学，应该是每个北大人以身作则的基础。 科学的对立面是伪科学和愚昧，张先生的科学精神即使在严酷的政治环境下，在学术上也决不说不情愿的话，看风使舵，看利忘义，这些字绝对不在张先生的词典里。 古人把道德文案合二为一，很有道理。 “我们在学术上赶不上张先生，在道德上应该永远以张先生为榜样。 “1979年中国考古学会在西安召开成立大会，从左开始:商承祚、于省吾、胡厚宣、张政烺、夏鼐故宫博物院研究员林小安长期担任张政烺的学术助手，他也讲了三个故事，“实诚求是”是张老师一生的人 第一个故事是20世纪80年代陕西考古所的考古团队发掘了一些所谓的“黄帝时代的甲骨文”，张政烨认为这些甲骨文是不可信的。 后文物局召开了专家评论会，张先生拒绝参加。 在会议上胡先生第一次发言说“这个发现非常重要，我想继续工作”后，一句话也没说。 高明的第二个发言是继张亚初、李先登的表现之后，接受高明的意见，说这些甲骨文是中国最早的甲骨文。 黄盛璋的发言很兴奋，说古埃及的文案比中国早得多，这些是中国最早的甲骨文。 李学勤的发言不说是假的还是真的，列举了殷墟甲骨文有五个优点。 严文明举大文口大口尊陶文的例子，认为陕西考古发掘的“甲骨文”的状况很难理解，很难解释。 第二个故事是，关于山东省邹平县出土的残陶片上的字，当时社会科学院考古所举办了笔谈，委托各部门考古学家、古文件学家进行这种表达。 胡厚宣和张政22;被邀请参加笔谈，但两人都拒绝参加笔谈，一句话也没有发表。 林生说，不参加本身就是不表示态度的表现，“如果是重大发现，就不能说话”。 第三个故事，从1977年开始在甲骨学界关于甲骨分期有很大的讨论，到现在已经40年了。 一位中国学者建议殷墟甲骨文把分为第四期的武乙文丁的卜辞“应该”从殷墟甲骨文分期的第一期提前到第二期，即武丁祖庚卜辞。 这不是相邻二期期末和期初之间的微调差异，而是将整个第四期卜辞提高到第一期。 为了评价是否应该提前，张先生从头到尾认真研究了几次《甲骨文合集》的十三巨册，从头到尾研究了甲骨文分期的论述，反复研究。 20世纪80年代中期，文物出版社为乔西圭出版了论文集，审查了报告的论文后，建议删除关于历组卜辞的论文，不要纳入论文集。 裴锡圭对此意见很大，我认为这是他论文中最擅长的最重要的一篇。 而且，拿这篇论文其实是小张的意见，为了让小张爱护小乔，不要让他在甲骨文分期这个重大问题上失误，以免在甲骨文史上留下永久的遗憾。 林先生最后借张先生105周年纪念座谈会的机会说学术界应该密切注意历组卜辞问题，以免忽视张先生和胡先生的意见。 1987年，张政烺在张极井书《横渠语录》后半段自由发言，发言人先后为中华书局前辈崔文印、刘宗汉、中国社会科学院历史所研究员陈绍棣、齐文心、萧良琼、常玉芝、胡振宇、黄正建、峦成显。 大家学习小张的人品，带走后学习学校的《金史》，追究编纂了《中国古代史图鉴》。 其中，萧良琼研究员阐述了张先生被北大调走的理由，阐述了她自己的认知和看法。 张先生哲嗣张极人、张极井先生最后发言，感谢学者、朋友和家人的到来。 张极人引用老子的《道德经》的话，概括为“死不死”。 张极井因父亲张政烺得到学生和后辈的爱而兴奋，说父亲的一生有勤奋和厚道两个优点。 在张极井的印象中，直到父亲去世为止一直在读书，几乎没有其他兴趣爱好。 1977年恢复高考，张极井报考大学时，父亲只对他说了一句“祝你好运”。 而且，人类的厚道，张极井说，这不仅是他父亲一生的写照，也是他一直激励自己的人的大体。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )