热门:《白毛女》七十年：革命中国怎么讲述白毛女的故事

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 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 和其他的“样板戏”一样，芭蕾舞剧《白毛女》也是重新讲述的故事。 只是这个古老的故事历史最长，影响也最大。 鲁艺与周扬:歌剧《白毛女》是谁创作的？  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 探讨歌剧《白毛女》的生产过程，必须从《白毛女》作者鲁迅艺术学院和《白毛女》创作的组织者、鲁艺领袖周扬说起。 延安鲁迅艺术学院旧址 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 鲁迅艺术学院是中国共产党1938年在延安创立的文艺学院，包括文学、戏剧、音乐、美术等各种文艺专业。 在由中共中央推广部立案、由中共中央书记处批准的鲁艺“教育方针”中，鲁艺被赋予如下作用:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 以马克思列宁主义的理论和角度，根据中国新文艺运动的历史，建设中华民族新时期的文艺理论和实际，训练出适合今天抗战需要的大批艺术干部，团结培养新时期的艺术人才，落实鲁艺 周扬 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 周扬是左联时代著名的红色理论家和领导人，以对马克思主义文艺理论和苏联文艺理论的深入造诣而闻名。 1933年发表的《关于社会主义现实主义和革命浪漫主义》一文率先向中国文坛介绍了苏联文学界提出的“社会主义现实主义”创作方法，对中国现代文学的创作和理论批评产生了很大影响。 1936年，由于解散左联，缺乏对“国防文学”和“民族革命战争大众文学”这两个口号争论等重大事件中从事的失误和鲁迅的尊重，周扬被免除党内职务，1937年进入延安。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 在延安，周扬比较系统地翻译和介绍了马克思列宁主义古典作家关于文艺问题的论述，试图建立中国马克思主义的文艺理论，很快成为延安文艺界的重要人物。 1938年7月鲁艺创立文学系后，周扬担任文学系主任，1940年2月担任鲁艺副院长，1943年鲁艺合并为延安大学，周扬担任延大副校长，兼任鲁艺院长，1944年4月担任延大校长。 “白毛女”:看是人还是鬼，生活在什么样的社会里 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 歌剧《白毛女》的诞生经历了从民间传说到知识分子改造的革命文艺变迁过程。 1944年5月，希望基于小型秧歌迅速发展大型歌剧的西北战地服务团发现了刊登在《晋察冀日报》上的报告文学《白毛仙姑》，产生了将这个故事改编成歌剧的想法，他们将这个报告文学传递给周扬。 周扬同意改编这个故事的想法，决定根据《兄妹开荒》、《周子山》等秧歌和歌剧，鲁艺表演新的大型歌剧，向在延安举行的中国共产党第七届全国代表大会献礼。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 报告文学和小说《白毛女》的故事相似，第一集如下:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 八路军解放了某个山村后，工作难以开展是因为那个村子的村民和村干部都很迷信，确信雪白的“白毛仙姑”会在晚上出没在村子里。 她住在村边的奶奶庙里，命令村民每月的第一天、十五两天供奉她，说:“不要侍奉仙姑，小心大灾难。”  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 有一天，区干部在村子里召开了村民大会，但村民没有出席，区干部知道这一天是十五日，村民们供奉了“白毛仙姑”。 那天晚上，区干部和村里的民兵拿着武器躲在奶奶庙里。 半夜，还是看到传说中的“白毛仙姑”来寺庙取桌子上的供品。 区干部和民兵说:“你是人还是鬼？ ”他喊道。 “白毛仙姑”呼啸着向他们走来，区干部开枪，“白毛仙姑”被射杀倒下，受伤后爬起来逃跑了。 区干部和民兵追不上，后来进入洞穴，看到“白毛仙姑”抱着一个白孩子。 区干部和民兵举起手枪对她说。 “你毕竟是鬼，快说吧！ ”。 “白毛仙姑”突然跪在他们面前，哭喊着一切:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 九年前，她才十七八岁，被村子里的恶霸地主看中，地主以讨债为名，逼得她父亲走投无路，夺走了她。 她到了地主家后，被地主侵犯，怀孕了 后来地主预约了专业人士，在准备结婚的时候企图杀了她。 女仆知道后，半夜放了她。 她逃离地主家，无处安身，躲进深山，住在山洞里，生了孩子。 她晒不到阳光，不能吃盐，几年后，全身变白了。 她用野生水果蔬菜充饥，也吃祖母庙里的供品，顽强地活下来。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 区干部和民兵告诉她共产党领导的八路军来了，世道变了。 他们把“白毛仙姑”从洞穴中救出，再次回到村子里，过着幸福的生活…… ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 周扬主持编辑参加的会议，进行动员，亲自确立了这场新歌剧的主题。 "旧社会把人逼入“鬼”，新社会把“鬼”变成人. " 周扬主张，写这部戏应该强调这个主题，引出农民和地主阶级斗争的要点，鲜明地应对两个时代、两个社会制度。 1945年歌剧《白毛女》延安鲁迅艺术学院公演，王昆饰演喜儿，张守维饰演杨白劳。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 1945年4月28日，苦心制作最终稿的歌剧《白毛女》在延安党学校礼堂正式演出。 党的“七大”代表和毛泽东、周恩来、朱德等中央领导人观看了首次演出，演出取得了巨大成功，观众反应极强。 喜儿从洞里被救出，后台演唱了“旧社会把人驱鬼，新社会把鬼变成人”的歌声时，毛泽东和其他中央领导人一起起立鼓掌。 演出的第二天，中央办公厅派人去鲁艺，表达了中央书记处的三点意见:第一，这出戏非常适时。 第二，黄世仁必须枪毙。 三是艺术上取得了成功  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 歌剧《白毛女》还是急速流行 从1945年4月到5月的延安公演开始，“白毛女”公演了30多次，“公演时间长，公演次数多，在延安很少见”。 从这部戏开始公演之日起，剧组陆续收到了观众的来信和书面意见。 提出这些意见的人大部分从事文艺专业以外的工作。 演出中，剧团成员根据观众的意见和建议，几乎每天进行评级。 1945年10月到达张家口后，他们又对剧本加了很大的评级。 这次撰改首先强调农民的反抗性，旨在增加王大春和大锁抵抗地主手头强制租赁的情节，增加赵叔叔讲述红军故事的一节，反映农民心底埋藏的希望。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 1950年，歌剧《白毛女》在东北电影制片厂拍摄同名故事片，在全国上映，使《白毛女》成为家喻户晓的红色经典。 不断革命:芭蕾舞剧杨白劳开始反抗！  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 从20世纪50年代末期开始，由于中国的社会主义改造完成，文艺功能发生了变化，整个20世纪50年代影响最大的叙事文体长篇小说开始退潮，戏剧---准确地说不包括以写实为中心的戏剧的写实剧文体，是以前流传的戏曲、西方芭蕾舞剧 1964年京剧现代剧的成功，为这场新剧的浪潮注入了强烈的心针。 “戏剧革命”不仅限于京剧业界，也开始波及到其他以“写意”为主体的戏剧门类。 1964年，北京舞蹈学校将《红娘军》改编为革命芭蕾舞剧，上海舞蹈学校也将歌剧《白毛女》转移到了芭蕾舞台。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 和歌剧《白毛女》的创作一样，观众在芭蕾舞剧《白毛女》的改编过程中发挥了重要的作用。 最初完成的改编本基本重复了歌剧本的主题和情节:除夕夜，避债回家的杨白劳和喜儿欢聚一堂，黄世仁被迫借钱自杀，最终喜儿赔了债被黄世仁夺走了。 这个基本情节受到了批评 在听取码头工人意见的座谈会上，中年码头工人愤慨地说 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 杨白劳喝盐卤自杀，真窝心！ 当时妈妈被地主侮辱了，我杀了那只狗的杂种逃到上海去了。 杨白劳要努力，不能这么白白死去！  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 这个码头工人的观念，显然是多年政治文学教育的结果。 杨白劳无力偿还债务，被迫自杀。 歌剧《白毛女》从未被质疑过的基本剧本，现在已经成为问题，证明了时代精神的变化。 改编者和负责人受到很大的冲击和启发，他们的决定不受歌剧剧的限制，加强阶级斗争的主题思想，进一步强调农民的反抗性，为此设计了杨白劳拿着天平奋起抵抗三次，最后被黄世仁杀害的剧本。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 这一情节的撰改，不仅适合舞蹈的表现，还强调杨白劳内的斗争性格，加强矛盾冲突，为喜儿后的复仇和抵抗创造了强大的铺垫。 当时为了加强创作能力，被邀请担任艺术顾问的著名剧作家黄佐临，黄世仁提议用拐杖杀死杨白劳，但一方面使这样的情节更合理，另一方面也有助于描写这个恶霸地主阴险残忍的形象。 1965年芭蕾舞剧白毛女海报 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 1965年第6届“上海之春”中，大型芭蕾舞剧《白毛女》首次公演，大受欢迎。 周恩来看过十七次这部剧的演出 1967年，上海市舞蹈学校在北京为纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的演说》发表25周年的纪念活动上上演了芭蕾舞剧《白毛女》，4月24日，毛泽东亲自观看了这个剧目，接见了演员和剧团的全体员工。 同年，新《白毛女》和芭蕾舞剧《红女神军》、交响乐《沙家滨》和京剧《红灯记》、《智取威虎山》、《沙家滨》、《海港》、《奇袭白虎团》  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 芭蕾舞剧《白毛女》大成功后，上海舞蹈学校曾经这样总结过经验:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 我们革命派在树立这个榜样的过程中，不断发扬革命精神，努力消除剧中一切不符合毛泽东思想的东西，使芭蕾舞剧的改革沿着毛主席的文艺路线不断前进，使这种新艺术明珠更加耀眼  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； “不断革命”是“文革”的经典口号 在上海舞蹈学校开始改编歌剧“白毛女”时，歌剧“白毛女”的第一负责人周扬因为没能“与时俱进”，成为了“阎王殿”的“生阎王”。 诱惑鲁艺术家们创造“划时代”革命主题的周扬，现在远远落在革命后面。 在芭蕾舞剧《白毛女》的创始人中，主张维持歌剧基本情节的人都被认为是“反革命修正主义者”周扬的“代理人”。 在芭蕾舞剧的初版中，逃入荒山的喜儿的歌被告知“……等待时机，不争朝夕……”，“故意销售刘氏(指刘少奇)《修养》的黑色物品，推广天由命，。 在《十七、十八世纪资产阶级反动剧目》《天鹅湖》中试图复活《白毛女》、《恶心》、《白毛女》如何改革的问题上，无数表明围绕两条路线你的死和我的生活方式的斗争正在激烈进行 芭蕾舞剧白毛女“白毛女”故事有不同的模式 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； “白毛仙姑”的故事是晋察冀边区流传的民间传说 传说原来的样子今天已经看不到了，我们可以看到这样的素材被称为什么样的故事。 在鲁艺接触“白毛女”素材之前，这个民间传说曾经被改编为报告文学、小说、歌谣等。 对包括周扬在内的鲁艺改编者来说，如何解决这个主题素材，或者如何重新解释这个故事，似乎不是我们在贺敬之的回忆中看到的那样有道理。 其实，在延安文化圈，“白毛女”也要用不同的写法。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 我们想象赵树理创作“白毛女”。 习惯为党的具体政策服务的赵树理几乎确实给我们看了“打破迷信”的故事。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 或者赵树理观察故事中隐藏的恋爱线索，他很可能会给我们留下另一个“小二黑结婚”。 画一对年轻恋人很辛苦，打破镜子画圆  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 有一点文艺细胞的人不会忽视“白毛女”故事中包含的恋爱要素。 把这个解决成革命和恋爱的故事，延安文学有现成的例子。 李季的长诗《王贵和李香香》描述了共产党政权建立给青年男女带来了生活和感情的解放和自由。 李香香的遭遇特别能表明新旧力量的胜负对个体命运的影响程度 在旧社会李香香深深地爱上了王贵，但由于地主崔二爷的迫害，很难成为家族，崔二爷王贵参加革命活动逮捕了他，想杀了他。 香香给游击队寄信，救出王贵，共产党来后，香香和王贵最终成为了家族，但在游击队转移中，香香再次落入崔二爷的掌中，是正当的。 李香香命运变化的所有危急局面是，随着“革命”和“革命队伍”的到来而病危，变成悲伤，变成喜悦，变成痛苦。 在这个故事中，革命和爱是统一的 革命是实现恋爱的手段，革命在恋爱伦理中获得合法性  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； “文革”的上海戏剧学校在总结芭蕾舞剧“白毛女”的成功经验时，揭露了“周扬的代理人”想把“白毛女”变成“天鹅湖”的“罪恶企图”，实际上暗示了“白毛女”的另一种可能性。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 如果是没有被改造的“五四”作家的笔下，“白毛女”可能会被喜儿和黄世仁之间发生的爱情纠葛解决。 像有钱少爷强奸和诱惑maidservants这样社会地位不同的男女之间发生的情爱纠葛是西方文学中常见的文学母题，迅速发展的故事模式是“王子和灰姑娘模式”、“痴心女性负心汉模式”、“诱惑模式”  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 鲁艺的改编者基本上是来自大城市的知识分子，因此这种现代人生的艺术观念不能不在歌剧《白毛女》的改编过程中出现。 虽然已经看不到最初完成试演的歌剧《白毛女》的剧本了，但是在当事人的回忆中，我们可以看到这个“五四”思想的痕迹。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 李希凡在1967年5月19日发表于《光明日报》的著名文案《诞生于两条路线尖锐斗争中的艺术明珠》中引出歌剧剧场大字报的材料，歌剧《白毛女》在延安上演时，“喜儿应该对黄世仁有幻想！ ”周扬主张。 “你梦见和黄世仁结婚吗”，喜儿被羞辱后，出现了梦见和杀父亲的敌人黄世仁结婚的“低头和太阳过日子”的“极差的故事”。 在第一次公演中，怀孕7个月的喜儿误以为黄世仁要和她结婚，穿着张二阿姨给新人做的红上衣，在舞台上载歌载舞，表达内心的喜悦。 后来喜儿在山洞里又生了一个孩子。 初稿还描绘了喜儿生的“白毛”在大春天面前的哭声，显示了喜儿“培育白毛”的“母性本质”。 李希凡这样描述喜儿，“喜儿随便玩弄被侮辱的痛苦，其用心为什么是毒药！ ”。 “歪曲、诽谤、诽谤”了“贫困农民的喜悦”。 这些细节显然在后面的评级中一个接一个地被擦掉，在20世纪50年代初的定稿中，我们完全找不到相关的情节了。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； (本文摘自《白毛女》七十年，原名《白毛女》——政治革命与《文化革命》之间)，上海人民出版社，年5月。 经出版社许可转载，标题和标题是编辑制作的。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )